稳 定
人们总是高呼，要维持稳定，特别现在宗教的矛盾日催恶化，似乎维稳是头等的大事，外来势力的干预，民族矛盾的增加，的确是使得局势并不稳定，但是对内部人民来说，要稳定，最好读读下面的文章：
两百年前，在加里曼丹西部，曾诞生一个华人小国——兰芳共和国。当时的人口，只有几万人，所以共和国没有常备的军队，而是全民皆兵。平时，大家从事生产劳动，战时，集中起来，共同对敌。国家领导人，由各地公民投票选举产生。1886年，遭到荷兰殖民主义者的入侵，共和国全体公民面对强敌，在没有外援的情况下，进行了顽强的抵抗。尽管被强力镇压下去，但是他们的不畏强敌的壮举，是任何一个没有自由的人民所不会具有的英雄气概。
自由是最廉价的国防。有自由传统的国家，才会具有凝聚人民的力量。即使强权可以占有他们，但是不会在他们身上得到好处。芬兰独立后，在自由民主制度保障下，芬兰的经济不断发展，社会日益进步，芬兰有“工人和农民的社会”，“一般劳动者共和国”，以及“世界上最廉洁的政府”的美称。人民的自由和政府的廉洁，形成了一种无形的国防力量。1939年苏联入侵芬兰，芬兰的军队，以寡敌众，制止了苏联的入侵，还杀伤了大量的敌人。
自由和民主是一个最廉价的国防力量。人民不幸福，不自由，就不会凝聚强大的国防力量。一个有阶级压迫的国家里，国防力量难以形成合力。和芬兰抗苏同一个时代的中国，中国的总兵力和人口，是日本的几倍，可战争一交手，三天失去东北，七天丢了热河，短短的一年时间，大半个中国沦陷。
自由，也只有自由才是团结民众的唯一力量。一个没有自由的国家，被统治者，就不会有一个对国家负责的态度。当然，人民不自由的国家，也可以强大，但是这强大是外强中干的，暂时的，不会是长久的。
有人说，人人都自由了，不就会是一盘散沙的吗？人人都强调自由，还有谁去为国的呢？其实，这样的注释是没有抓住根本，当人们得到充分的自由后，就会为这个属于自己的国家出力，保卫属于自身的利益国家。既然这个国家是属于自己的，要维持正常的运转，必须有大家公认的法律，人们是愿意遵守这个公认的法律的，是因为，公认法律被破坏了，自由将会失去。只有获得了自由，这种凝聚的力量，才是发自内心的，是任何力量也不能阻挡的。只有获得充分自由所凝聚的力量，才是最可靠，最强大的力量。以强权去压迫人民，难道人们会自愿为这没有自由的国家付出吗？
老子十五章说：“谁能使安静保持长久？只有继之以动，才能使长久的安静慢慢产生。”这和开汽车的一样，在一辆高速度行走的汽车，想要他停下来，必须要使他继续开动，关闭油门，减低速度，才能把车安全地停下来，如果急于求成，一下子急刹车，必然会导致翻车的危险。老子还说：“打算治理天下而行有为之政，我看他不可能达到目的。天下这个神圣的东西，不是可以勉强作为的。勉强作为就会失败，执持而不放就会失去天下。”《六韬*文滔*文师第一》说：“天下非一人之天下，乃天下人之天下。”柏拉图早就说过；“以一阶级的利益，凌驾于其他阶级利益之上，这是不公正的。如果少数人，借助自然赋予的优势来压迫多数人，那么多数人也可以凭借着数量和力量来压迫少数人”。人们既然把自己所有支配物质的权利，交给管理者，管理者就是人民的公仆，为人民管理好他们的财产。孟子也说：“天视自我民视，天听自我民听”，《文子*卷七*微明》说：“与民同欲则和，与民同守则固，与民同念者知。”管理者如果不让人们有充分的自由，样样都指指点点，要求人们按照自己的意愿办事，这样是不会得到信赖和支持的。Raymond Frost说：“如果能信赖人民，人民就会以忠诚和负责的态度来对待管理者，如果无法肯定人民会按国家的利益行动，那样就需要动用大量的警察和文职人员去迫使人民循规蹈矩。那样就不得不对人民进行监视，检查和控制，因此就要承担高昂的开支。”要想安稳，还是按庄子说的：“为善不近名，为恶不近刑”，把法律公开于众，大家都来监督，大家都来遵守，如果能这样，就任由人们自由驰骋吧！ | 
