[转帖]孔 老 二 的 悲 哀——竟生

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[转帖]孔 老 二 的 悲 哀——竟生
孔 老 二 的 悲 哀

竟生

沁 园 春

    治国齐家,秉正其身,念去必诚。孔圣仁义道,君臣有别,各居其位,各守其承,圣杰之思,全民一体,立德除私天地绳。鲜能久,饮食人莫不,利在相争。

    人之性恶天生。善如米而禾非谓粳。侯粪求花果,目期好色,肌肤愉逸,无欲难升。己见皆抒,寻求共识,立约相盟共守行。宫音定,律可知歌也,至乐仙声。

    诗曰:“高山仰止,景行行止。”现在经济得到高度发展的时候,就要显彰美德,大力地提倡精神建设,以改变人的不良品质。中国历代都是将孔家的学说,视之为 最高的典范,也将之视为最高的道德标准。在孔老二的眼中,要在世界上显彰最高美德的,就首先要把国家治理好,而要想把国家治理好,就首先得整治好自己的家 庭;要想整治好自己的家庭,就首先要修养好自己的自身;要想修正好自身的,就必须要端正自己的思想;要端正自己的思想,就必先有诚实的意念;要想有诚实的 意念,就必先增进认识和知识;要想增进知识,就必先要研究事物。这些就是孔学的精髓。

孔圣人还有一个精髓,就是必须各在其位,各守其承。你是皇帝的,就做你皇帝的事情;你是臣子的,就得做臣子的事情;你是小小的老百姓的,就应该遵守老百姓 的本分。各级人员都不能越位,各行其道,各守其承。圣人的思想是天地的最高标准,全体人民都得遵从,大家都要放弃自己的私利,回归到圣人的大道中去。可是 这样的最高境界,人们是很难长久地实行的,就是连孔老二他自己也承认,他自己就哀叹地说:“中庸其至矣乎,民鲜能久矣”,也许这是永远永远的不能实行,是 因为人的本性所决定的。

人之本性是恶的,这是天生而成。善良如同小米,本性如同谷子。谷子虽然可以加工出小米,但谷子不能叫做小米。同样,人的本性虽然可以培养出善良,但是本性 不一定就是善良。人们培土施肥,为的是要瓜果丰收。人的眼睛总是喜欢看好的颜色,人的肌肤总是喜欢舒服的感觉。人的一生不可能没有欲望,如果人们没有欲 望,世界就不会进步。我们生活在人世间,自然选择就决定了,个人的利益必须受到肯定。人的本性的存在,尽管花很大的力气,人的本性是不可以被抹杀的。中国 几千年来,统治者都花了极大的力气,去宣扬孔学,其结果,不是得到了一个礼崩乐坏的局面。    

要想人们和平共处地生活,就得让让大家各抒己见,通过立约,盟誓去寻求共识,制定一个大家都能接受的游戏规则,大家都按照这个规则来规范自己的行动,特别 是手中有权力的人,更应遵守。但是人的本性决定了人不能长久地实行,如此,规则就必须置于监督之下,而且这个监督,必须是具有制衡的力量。如能这样,世界 才能有序地运行。一首美妙的歌,主旋律定了,美丽的乐章自然形成。孔老二叫人去掉欲望去修身,这是很难做到的事情。倒不如,把真实的情况告诉大家,让大家 共同去制定社会的规律,中庸就能真正地实行。
1楼
中华民族是具有悠久的文化历史的民族,是礼仪之邦。而在几千年后的今天,还有多少老祖宗留下来的文明道德,还有多少儒道在人们心中呢?这不仅是孔夫子的悲哀,也是我们大家的悲哀。
很多东西似乎到了中国就变了性质,变了味道。共产主义,在马克思那里是一个完美的理想,中国是一个把共产主义进行到底的国度,是共产主义?中国式的社会主义?官僚资本主义?连我们自己都被自己搞糊涂了。
孔子的学说是让人向善的,但也确实不能适应当今社会的现实需要。西方的好的东西我们也要学,比如说注重人性,人道主义,尊重个人权利,发挥人的创作性等等。特别是此文提到了仅用提倡道德规范是不够的。而是要通过告诉人们现实,让人们沟通,来制定法律法规,来协调沟通人们之间的需求与权力。
2楼
孔老二的理论算是导人为善的,导人趋向完美的。但往往事与愿违。正如法律是好的,是维护国民利益的,但 能执行落实的又有多少?

谢谢翎翅 转来美文,
3楼
人性最高境界,莫过于至善至美,只有圣人才能达到,而真正的圣者只在生者走至人生尽头时才可定论。我们都是凡人小家,芸芸众生。
4楼
“孔老二叫人去掉欲望去修身,这是很难做到的事情。”
难做得到,也要推行,一千个,有一个能做到,就是大好事。

“把真实的情况告诉大家,让大家 共同去制定社会的规律,中庸就能真正地实行。”
这是对的,按规律,按规则做事,提倡中庸做事。所以,要两条腿走路。
学习并思考。
 

5楼
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