[评论]李兆阳谈诗之二十九：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣

楼主 Zhaoyang 于 2009-05-22 14:06:17
[评论]李兆阳谈诗之二十九：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
李兆阳谈诗之二十九：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣

从前读屈原的骚体诗歌，很有共鸣，加上中学大学课本、以及诸种说文解字文字的诸多辅导，对屈平的文字愈加佩服。骚体诗中，在笔者脑子里印象最深刻的，其中就有“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”这两句，当时读来，觉得刻骨铭心，大有以屈平为知音之势。何者？少年无知，愤世嫉俗，自命不凡，这些恐怕是年轻人的通性。

年少无知，是无所谓的，愤世嫉俗，自命不凡也无所谓。没有什么好自责的。但年届中年的笔者，回过头来读屈原这些诗歌，从前的共鸣就都荡然无存了。又是什么原因呢？

黄钟者，高鸣的器物，高鸣是它的本性。如果黄钟不鸣，不仅失职，也暴孽天畛；如果瓦釜能雷鸣，我们就不得不怀疑到底谁是黄钟谁是瓦釜了：至少，我们可以说瓦釜尽了自己鸣放的职分，一生可以无憾。项羽见秦皇出游，发“大丈夫当如此”，陈胜吴广“王侯将相宁有种乎？”-- 这些都是大丈夫的雷鸣，一鸣则惊人。虽然陈胜兵败，项羽自刎乌江，这些人都是顶天立地的大丈夫，让人钦佩。

文人中，我们常见西方文人作惊人之鸣。尼采《扎拉图斯特拉如是说》，自命不凡的作者为我们刻画了一个同样自命不凡、但可爱的超人扎拉图斯特拉。洛特雷阿蒙《马尔多罗》之歌，为我们刻划了一位自命不凡的恶者马尔多罗：虽然是恶者甚或恶棍，但马尔多罗读来也常常让人喜爱。何者？尼采和洛特雷阿蒙都是黄钟，黄钟之鸣，虽然音质、音调可能不同，但同样让人喜爱。中国文人中，福建人龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，隐隐有雷鸣之意，但不彰显。绍兴人鲁迅《狂人日记》，有黄钟之哀，北京人北岛“我不相信”，有黄钟之忿，与北岛同时代、以一曲“一无所有”风靡天下、同样是北京人的崔健，有黄钟之愤，但都无黄钟之鸣。

笔者最近看了台湾电影《海角七号》。主人公阿嘉是愤青无疑，阿嘉之鸣，就是愤青的声音。戏演到后来，女主人公、日本人友子化解了阿嘉的愤意，阿嘉的歌声，就美丽了许多，阿嘉就显得可爱。由此可见愤青不美。

写到这里，联系到笔者有关个体独立性、知识分子独立性的诸文字，笔者很自然就得出这个结论：屈平”黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”这两句是，恐怕是天下愤青文人的鼻祖。愤青文人，自命不凡，其实凡凡；顾影自怜，举目自艾，抱怨“昏君昏主”没有发现自己的“良行美性”，以致让自己这座“黄钟”被荒弃，不得雷鸣：一幅典型的附庸、软骨头的奴才像。要不得。

李兆阳      2009年5月22日
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1楼 Huangtian 于 2009-05-22 15:34:31
《李兆阳谈诗》议论高妙，却并非凌空蹈虚，他打中了文人的痛处。
自命清高，自鸣得意，致命的自恋，无限的自我膨胀。正是文人脱离民间的根子。
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2楼 依林 于 2009-05-22 15:48:03
 我喜欢项羽！常为李清照的那句：至今思项羽，不肯过江东，而击掌喝彩！人要自己活出自我，这样活得才潇洒才铮铮朗朗，才能胸怀清阔，映古照今，而大气淳成。
 
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4楼 小土豆 于 2009-05-22 21:30:28

依林,

李清照那诗是讽刺南宋君臣不思进取的, 不一定推崇项羽.
项羽不渡江, 小土豆认为不是他有”个性”, 而是觉他太爱面子, 不敢面对失败., 拚命突围, 走到乌江就不走了, 然则他突围是想去哪里? 假使有人对他说: 隔江有另一支八千子弟兵正等候他指挥, 恐怕他游泳也要过去呢. 突围的目的是尽力保存实力, 重整旗鼓, 他日一雪前耻才有意义. 身为一军主帅, 下令突围, 心中却没有重新集结点, 与其跑到乌江自刎, 不若堂堂正正引军出击, 即使兵败被杀, 也胜作丧家之犬.
项羽勇则勇矣, 然刚愎自用, 好杀, 多疑, 盲目崇拜暴力, 是自己种下了失败的种子. 可怜的是他的八千子弟兵, 跟错了”大佬”.
说果断, 他连虞姬也比不上. “虞兮, 虞兮, 若奈何?”, 译作现代语, 应是” 美,人美人啊, 我们怎打算啊?” 虞姬答得好: 大王意气尽, 贱妾何聊生? 说完就引剑一快, 柏杨也说得好: 死何难, 我就死给你看看. 如我是虞姬, 也不会怕死, 见到自己跟随的这个男人得势时意气风发, 穷途末路却哭哭啼啼, 不自刎也会为他羞死.
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