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    [评论]李兆阳谈诗之二十九:黄钟毁弃,瓦釜雷鸣
    李兆阳谈诗之二十九:黄钟毁弃,瓦釜雷鸣

    从前读屈原的骚体诗歌,很有共鸣,加上中学大学课本、以及诸种说文解字文字的诸多辅导,对屈平的文字愈加佩服。骚体诗中,在笔者脑子里印象最深刻的,其中就有“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”这两句,当时读来,觉得刻骨铭心,大有以屈平为知音之势。何者?少年无知,愤世嫉俗,自命不凡,这些恐怕是年轻人的通性。

    年少无知,是无所谓的,愤世嫉俗,自命不凡也无所谓。没有什么好自责的。但年届中年的笔者,回过头来读屈原这些诗歌,从前的共鸣就都荡然无存了。又是什么原因呢?

    黄钟者,高鸣的器物,高鸣是它的本性。如果黄钟不鸣,不仅失职,也暴孽天畛;如果瓦釜能雷鸣,我们就不得不怀疑到底谁是黄钟谁是瓦釜了:至少,我们可以说瓦釜尽了自己鸣放的职分,一生可以无憾。项羽见秦皇出游,发“大丈夫当如此”,陈胜吴广“王侯将相宁有种乎?”-- 这些都是大丈夫的雷鸣,一鸣则惊人。虽然陈胜兵败,项羽自刎乌江,这些人都是顶天立地的大丈夫,让人钦佩。

    文人中,我们常见西方文人作惊人之鸣。尼采《扎拉图斯特拉如是说》,自命不凡的作者为我们刻画了一个同样自命不凡、但可爱的超人扎拉图斯特拉。洛特雷阿蒙《马尔多罗》之歌,为我们刻划了一位自命不凡的恶者马尔多罗:虽然是恶者甚或恶棍,但马尔多罗读来也常常让人喜爱。何者?尼采和洛特雷阿蒙都是黄钟,黄钟之鸣,虽然音质、音调可能不同,但同样让人喜爱。中国文人中,福建人龚自珍“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,隐隐有雷鸣之意,但不彰显。绍兴人鲁迅《狂人日记》,有黄钟之哀,北京人北岛“我不相信”,有黄钟之忿,与北岛同时代、以一曲“一无所有”风靡天下、同样是北京人的崔健,有黄钟之愤,但都无黄钟之鸣。

    笔者最近看了台湾电影《海角七号》。主人公阿嘉是愤青无疑,阿嘉之鸣,就是愤青的声音。戏演到后来,女主人公、日本人友子化解了阿嘉的愤意,阿嘉的歌声,就美丽了许多,阿嘉就显得可爱。由此可见愤青不美。

    写到这里,联系到笔者有关个体独立性、知识分子独立性的诸文字,笔者很自然就得出这个结论:屈平”黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”这两句是,恐怕是天下愤青文人的鼻祖。愤青文人,自命不凡,其实凡凡;顾影自怜,举目自艾,抱怨“昏君昏主”没有发现自己的“良行美性”,以致让自己这座“黄钟”被荒弃,不得雷鸣:一幅典型的附庸、软骨头的奴才像。要不得。

    李兆阳      2009年5月22日
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    • 刘荒田
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      《李兆阳谈诗》议论高妙,却并非凌空蹈虚,他打中了文人的痛处。
      自命清高,自鸣得意,致命的自恋,无限的自我膨胀。正是文人脱离民间的根子。
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         我喜欢项羽!常为李清照的那句:至今思项羽,不肯过江东,而击掌喝彩!人要自己活出自我,这样活得才潇洒才铮铮朗朗,才能胸怀清阔,映古照今,而大气淳成。
         
        平心静气,随遇而安。
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            依林,

            李清照那诗是讽刺南宋君臣不思进取的, 不一定推崇项羽.
            项羽不渡江, 小土豆认为不是他有”个性”, 而是觉他太爱面子, 不敢面对失败., 拚命突围, 走到乌江就不走了, 然则他突围是想去哪里? 假使有人对他说: 隔江有另一支八千子弟兵正等候他指挥, 恐怕他游泳也要过去呢. 突围的目的是尽力保存实力, 重整旗鼓, 他日一雪前耻才有意义. 身为一军主帅, 下令突围, 心中却没有重新集结点, 与其跑到乌江自刎, 不若堂堂正正引军出击, 即使兵败被杀, 也胜作丧家之犬.
            项羽勇则勇矣, 然刚愎自用, 好杀, 多疑, 盲目崇拜暴力, 是自己种下了失败的种子. 可怜的是他的八千子弟兵, 跟错了”大佬”.
            说果断, 他连虞姬也比不上. “虞兮, 虞兮, 若奈何?”, 译作现代语, 应是” 美,人美人啊, 我们怎打算啊?” 虞姬答得好: 大王意气尽, 贱妾何聊生? 说完就引剑一快, 柏杨也说得好: 死何难, 我就死给你看看. 如我是虞姬, 也不会怕死, 见到自己跟随的这个男人得势时意气风发, 穷途末路却哭哭啼啼, 不自刎也会为他羞死.
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                今天读过去读过的作品,感觉总是不一样。不是作品变了,是读的人变了。一部作品,引起我们共鸣的地方不是一定的。记得小时候读郭沫若写的《屈原》,被《桔颂》感动得稀里哗啦地。那时候,觉得爱国主义情操就是人类最高尚的情操了。如今如果再读,肯定就没有当时的感受了。
                《离骚》,现在看来,其中的确有愤世嫉俗、怨天尤人的味道。这种情感,确实是年轻人比较容易共鸣。
                [ 这个贴子最后由翎翅在5/23/2009 2:09:24 AM编辑过 ]
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                  兆阳论诗大作,读过多篇,印象深刻总在他的大气,其信马由缰,纵横六合,自信而不矫情的文字,常常吸引我的阅读,此篇亦不例外。

                  读李大诗人“黄钟者,高鸣的器物,高鸣是它的本性。如果黄钟不鸣,不仅失职,也暴孽天畛;如果瓦釜能雷鸣,我们就不得不怀疑到底谁是黄钟谁是瓦釜了:至少,我们可以说瓦釜尽了自己鸣放的职分,一生可以无憾。项羽见秦皇出游,发“大丈夫当如此”,陈胜吴广“王侯将相宁有种乎?”-- 这些都是大丈夫的雷鸣,一鸣则惊人。虽然陈胜兵败,项羽自刎乌江,这些人都是顶天立地的大丈夫,让人钦佩。”品味作者文字里的内心,可知其自激自扬气概。有些人喜欢低调,有些人愿意张扬,都是品性或是DNA的显现,无可厚非。但高鸣者有慑人心魄的独到魅力是无可否认的。

                  黄钟瓦釜,各有其性,声鸣物用,各有其能,识物知性,赏声用能,其妙在心。多言了,算是掌声吧?!
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                       读兆阳博士博览博见而后成的高悟高见,叹:是好文章!

                       见风中秋叶兄跟帖写“黄钟瓦釜,各有其性,声鸣物用,各有其能,识物知性,赏声用能,其妙在心”这几句,觉:亦然。

                       黔驴鸣,黔虎没鸣,但后者把前者吃了。陈胜鸣,项羽鸣,可当皇帝另有其人。可见,作家应以作品说话。经典与权力无关。还是荒田在《瓶颈》一文中说得好:无论历史还是文坛,都只认作品不认名片,才不管他们的骨灰,撒在大寨还是供在八宝山。

                                                                                文刀
                                                                            2009年5月23日
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                      谢谢荒田、依林、红缨枪、小土豆、翎翅、风兄和文刀读。谢风中兄和文刀鼓励。

                      “至今思项羽,不敢过江东”的励志意,是常识,无须多说,却从侧面写项羽的豪情 -- 顶天立地一丈夫。依李四看,依林的感受很精准。
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