香港的国文教育体系是怎样? 如果恰恰是指正者土豆确实不知，则说明香港国文教育体系至少和这边大不相同。第一首李贺的诗一般中小学生是学过的。第二首，一般，如果中学生看课外补充读物关于词的书籍的话，刘克庄这首也比较常见。张孝祥“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”和那首一样常见。这都是苏辛而外，几乎必选的豪放词。
中学语文教育里不选许多好词的原因，就是因为很多好词，语涉风月，我国教育部门道貌岸然的架子还是放不下来的。
婉约派的词现在坊间铺天盖地，光纳兰词一个书店架上就有七八个版本，都是闷骚小资在那里写的赏析，看得在下有半身不遂的感觉。我不喜欢纳兰词，觉得不及姜白石。当然，这也见仁见智。我觉得，婉约词在社会上开始有点小流行，大约最早和琼瑶老奶的作品有关。呵呵。
婉约词搞得人特别花痴倒其次，如果点破百分之九十九的词都是风月场所逢场作戏而成（哪怕豪放词也是如此，“倩红妆翠袖，揾英雄泪”，可是辛词名句啊）….。词多数都是酒席歌吹间用，好比某客人要三陪女唱卡拉OK保留曲目，曲调固定，也可以点某一首有名的歌词唱，当然最能调起兴头的是自己当场填，或者至少是默写出一首大家都不知道的自作歌词来唱。苏大胡子的不合音律，虽然当场一首两首地填，如同儿戏，其实是不太好唱，唱出来可能非常难听的。而周邦彦、姜夔的则非常具备演唱效果，至于柳永，他那些小调风格的俚词，不仅受过小学教育同等识字培训的妹妹找不出半个生字，而且能马上在她的人生经验和认识水准上得到会意知心（也不容易，所谓雅俗共赏，并不是没有意境，虽然柳永不乏毫无意境的词，但他的名作都是从浅处写进，从平处写进，却并非就是下里巴人）。如果填得妙，唱得也好，一时，逢场作戏现金交易就有一种感觉出来，当下情投意合，酒喝完就留下啦。这比猜拳行令灌黄汤高级得不是一里两里。
总之，很多词虽然极妙，其实是“嫖的文学”，绝大多数词，不脱“三陪文学”（哪怕“倩红妆翠袖，揾英雄泪”），就是在这种环境里产生的。其实古籍中是毫不隐晦这一点的。这也是在文学正统中诗比词正宗的原因，一个人词写得再好，毕竟不上台面的原因。因为宋以后毕竟是理学的社会。至于今日欣赏词的人多起来，而小姐早已多起来，有些东西，不说破为好。

我只是说“不一样”而已。呵呵。台湾的也肯定和这边不一样。这种不一样，有选择性的教育，会导致同为中国人，对中国文化的感知角度大不相同。所以，教科书是很重要的。
至于“大部份畢業生仍知奉公守法，不畏強權，力爭自由民主”，根本倒不在于语文教育如何。金庸好像说过，香港的教育“教人怕老婆，不必怕政府”，窃以为这和西化有关....。传统文化是教人在框框里过活，做忠臣孝子贤妻良母的，要说培养“不畏強權，力爭自由民主”的人格，肯定不如西方教育啦。

其实，福泽谕吉《文明论概略》一书，倒是可以拿来作为现阶段我国中学生课外必读书的（不过，哼哼，要排除这种建议的理由多多，比如福泽还过鼓吹中国不行，有必要Expand at China's cost）。虽然该氏的“脱亚论”以及军国主义思想对我国和朝鲜非常不利，不过已经事过境迁，而且《概略》一书，这方面问题不明显。此书对破除日本封建道德起过巨大历史作用。

台湾和香港的国文教育远胜大陆，所以大陆的许多优秀的年轻国文作者和学者都在书外求