(五十四)

子夜征歌特地壮，奈何花月是高筋！春江千折牵游炯，若个津头柳线长

某日偶入一茶室, 翻开一本文艺杂志, 见刊有一诗, 乃清代才女张乔遗稿.

追查之下, 于网上MOK君留言, 得以下资料:

二乔，即张乔 (1615 - 1633)，字乔婧，又名张丽人，因常吟“铜崔春深锁二乔”，故自名二乔。先本吴籍，其母入粤生乔，随母沦落为“歌妓”。及长，其母为其择婿，一时粤城豪华子弟，争为落籍，甚至有以三解珠买之，但二乔坚决不从。

二乔却喜与明末陈子壮南园诗社诸子交厚。每次集会，二乔必在，张灯拂席，鼓琴赋诗，甚得诗友爱宠。二乔的诗“清丽有风致”，细致动人，例如《送李山人烟客》：“子夜征歌特地壮，奈何花月是高筋！春江千折牵游炯，若个津头柳线长。”

可惜二乔得急病而逝，年仅19，葬于白云山梅花坳。当日送葬名士以百计，各为诗一首，并植花一本于墓旁，号为“百花冢”。

又Joejoe君增补如下:


关于"梅花葬二乔" 之典故，另有一说。至于何者为确，实有待教于高明。

偶翻阅羊城之古籍，发现有一可媲美梁祝之动人故事。
　　明朝万历年间，广州有一歌妓名曰张乔，虽出身低微，却清丽脱俗，品行高洁，卖艺不卖身。常有达官贵人狂蜂浪蝶垂涎其美色，欲娶其为妾。然而乔君不贪图荣华富贵，常给他们软钉子。如其诗《春日山居》曰：
　　二月为云为雨天，木棉如火柳如烟。
　　烹茶自爱天中水，不用开门汲涧泉。
　　张乔敬慕才华艳发、悲歌慷慨的忧国忧民之士，所以和陈子壮、黎遂球、彭孟阳等岭南诗人来往密切，每有文酒聚会，常预席奉陪笔砚。
　　一天张乔上街，被一帮流氓包围，幸得番禺名士彭孟阳路过，仗义喝退众人。彭孟阳虽为一介书生，富不及王侯，但诗才横溢，为人情笃，亦名噪一时。张乔早对彭孟阳有好感，此事之后，两人相爱日深。张乔有意与彭结百年之好，遂含情写下《漫述》：
　　朱门粉队古相轻，莫拟侯家说定情。
　　金屋藏娇浑一梦，不如寒淡嫁书生。
　　自古红颜多薄命。事过不久，她便染病卧床不出。病中，她含泪写下《离恨曲寄孟阳》：“伏枕春寒病转加，游魂唯得到天涯。无端见面无端别，愧对庭前并蒂花。”之后，张乔病情转剧，想到不能永随彭孟阳，她含恨写下《东洲寄孟阳》：
　　
　　吞声死别如何别，绝命迷离赋恨诗。
　　题落妾襟和泪剪，终天遗此与君随。
　　
　　此时，彭孟阳多方筹集数百金，将张乔赎出青楼。可惜，张乔已病入膏肓，未已，香销玉殒。

　　张乔死后，彭孟阳把她葬于广州白云山沙河镇梅花园。同时邀集诸名士，各为赋诗一首，植花一本以表敬意。环墓栽下红梅、紫薇、木棉、含笑等名花近百种共762株，朝霞暮霭，芳香四溢，因此称为百花冢。每逢春秋佳日，羊城仕女多莅临吊祭。

　　“百花冢”在清代曾经修葺，尚完整；抗日战争期间毁于战乱。解放后，文史专家叶恭绰曾建议重修该墓，因找不到遗址而作罢。后据当地八旬老人练春回忆提供少年时牧牛到过此墓的线索，有关人士终在沙河梅花园广州军区第四招待所内发现此墓旧迹。在该所礼堂前的一块天然花岗岩右侧顶上，斜刻着每字约10厘米见方的隶书：“百花冢”三字（《广州市文物志》有载）。左旁竖刻小字三行，只辨首行中有正楷“山张”二字。广东省博物馆所藏拓本“百花冢”三字，正与此石刻吻合。三个苍劲有力的大字为彭孟阳所书。

凄美的故事，这就是梅花葬二乔之一，还有一乔就是玉乔与文中提到的悲歌慷慨的忧国忧民之士陈子壮之间的故事，同样凄美。
陈子壮抗清，被斩于东校场。梅花园内有百花冢，越秀山上有梅岭魂，这就是『梅花葬二乔』。

观乎上述『梅花葬二乔』的典故，二乔分别是：张乔与彭孟阳；张玉乔与陈子壮。而后者的故事，也就是５０年代《新艳阳》粤剧团的名剧《万世流芳张玉乔》，由 “花旦王 ” 芳艳芬、“武状元” 陈锦棠等红伶演出。因为主题正大，内容真实，剧情丰富，人物突出，兼且曲词优美，对白主动，所以，至今一直上演不绝，可谓一”出”十分难得的历史名剧。但是，一般人却不知道它的编剧者是谁。 不止一次听到粤剧界人士说此剧的编剧者是已故的唐涤生，更有人说是某叶氏，或说是唐涤生原著，而由某叶氏改编的。实际上，此剧的编剧者是学术界鼎鼎大名的已故教授简又文（１８９６——１９７８）。简教授是太平天国史的权威学者兼广东文献专家。

又有云:

据了解，當年尋找遺址亦异常艱辛，后人起初尋找到用隸書書寫的“百花冢”三字巨石，之后又從巨石中找到“穩心”二字才确定了巨石是百花冢的遺址，因為彭孟陽葬了張喬之后便當了道士，他的道號便是“穩心道人”。


小土豆曾编百花谱, 而未及二乔, 一憾也.


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(五十五)

上周看到新朋友"月隴南軒"的詩作, 驚為天人, 詩中兼有傳統美與新詩的自由氣色, 實不可多得的佳作.

得他首肯, 謹錄如下:

我心如诗，为你成囚


只一勾，便
 钓起，满满的诗愁
 落花沿着香径，牵起
 曾经的画楼
 心，被带上枷锁
 成了，你阶下的囚


 只一缕，便把
 心湖吹皱，思路
 踏着涟漪奔向
 曾经的莲舟
 你，如莲的心事啊
 为何，还泊在唐时的渡口


 只一点，便
 把，久旱的灵魂浇透
 你莎莎的甘霖，生成
 葱茏的绿洲
 我，像一只蝶
 落在，你平仄的肩头

(五十六)

因看安意如的(陌上花開), 從而追尋到席慕容的---在黑暗的河流上(越人歌):

今夕何夕兮　搴洲中流　今日何日兮　得与王子同舟
灯火灿烂　
是怎样美丽的夜晚
你微笑前来缓缓指引我渡向彼岸  

蒙羞被好兮　不訾诟耻 心几烦而不绝兮　得知王子
那满涨的潮汐是我胸怀中满涨起来的爱意
怎样美丽而又慌乱的夜晚啊
请原谅我不得不用歌声向俯视着我的星空轻轻呼唤
星群聚集的天空
总不如坐在船首的你光华夺目
我几乎要错认也可以拥有靠近的幸福
从卑微的角落远远仰望
水波荡漾
无人能解我的悲伤

山有木兮木有枝　心悦君兮君不知
所有的生命在陷身之前不是不知道应该闪避应该逃离
可是在这样美丽的夜晚里啊藏着一种渴望却绝不容许
只求　
只求能得到你目光流转处
一瞬间的爱怜
从心到肌肤
我是飞蛾奔向炙热的火焰
燃烧之后
必成灰烬
但是如果不肯燃烧　往后我又能剩下些什么呢
除了一颗
逐渐粗糙　逐渐碎裂逐渐在尘埃中失去了光泽的心
我于是扑向烈火
扑向命运在暗处布下的诱惑
用我清越的歌
用我真挚的诗

用一个自小温顺羞怯的女子 一生中所能为你准备的极致
在传说里他们喜欢加上美满的结局
只有我才知道
隔着雾湿的芦苇
我是怎样目送着你渐渐远去
当灯火逐盏熄灭　歌声停歇
在黑暗的河流上被你所遗落了的一切
终于　
只能成为
星空下被多少人静静传诵着的
你的昔日
我的昨夜


安意如說得好: 越女多情, 只是有緣同舟, 無緣共枕. 撐船的女子愛慕王子, 但身份懸殊, 即使王子動了情, 接了她進宮, 粉黛三千, 她受寵幸的存活指數實在太低了. 一進侯門, 便是足以使她沒頂的深海.

愛宣告了, 目送他離去, 可能傷心, 卻留得想像與追憶…

明另有高見?

記得明也認為何滿子一定是男人.

根據 維基百科:

關於《越人歌》，一般認為是春秋時期楚國的令尹鄂君子晳在聽到越國人吟唱後，請人再翻譯為楚語。但孰人所唱孰人所譯則有不同的說法。一種說法是鄂君子皙泛舟河中中，打槳越族船夫吟唱歌謠，鄂君子皙遂請人翻譯。另一種說法是鄂君在舉行一次盛會時越人歌手對百官而歌，由一位懂楚語的越人進行翻譯。

打漿的, 一定是船夫? 為什麼不能是船女?  越人歌手亦可以是女性.  反正沒有確實證據之前, 不能抹殺任何可能.

以詩論詩, 我也認為是越女機會大於越男. 何況, 越男也可以愛慕王子的. 他出柜就可以了

故事
《说苑》是刘向为汉成帝编著的政治教材，意在借古通今，明君臣之道，其中《善说》一卷收录的都是春秋战国时卿大夫、士人、宾客、孔门弟子等能言善辩进行游说的轶事。所谓“善”主要包含三个因素：一是所说的内容要正确、珍贵；二是说话的人要有辩才、讲求技巧；三是能打动对方的心，使之乐于接受。西汉时期，同性恋风习十分流行，“前汉一代几乎每一个皇帝有个把同性恋的对象，或至少犯一些同性恋倾向的嫌疑。”（见费孝通译霭理士《性心理学》附录《中国文献中同性恋举例》），刘向本人对当时颇为流行的男风并无任何特殊的关注，收录“襄成君”的故事是为了从庄辛说服襄成君的事例中总结辩论的智慧，但在无意间为我们保存了一则有趣的同性恋故事。还有一点要提到，除了襄成君始封之日”篇，《说苑》中还记载了另外几则有名的战国时代同性恋故事——安阳君与龙阳君是最广为人知的两例，前者又见于《战国策·楚策》，后者又见于《战国策·魏策》。

就是这首《越人歌》，如果没有同它一起流传至今的本事，似乎很难从字面断言它是两男相悦之词，还是男女相悦之词。但庆幸的是，刘向为我们记录了这段“本事”，为《越人歌》的“性向”确定了可供辨识的语境。

据刘向《说苑·善说》记载：春秋时代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语。就是上面的歌谣。歌中唱出了越人对子皙的那种深沉真挚的爱恋之情，歌词 声义双关，委婉动听。是中国最早的译诗，也是古代楚越文化交融的结晶和见证。它对楚辞创作有着直接的影响作用。（选自《先秦诗文精华》 人民文学出版社2000.1版）

故事讲的是楚国襄成君册封受爵那天，身着华服伫立河边。楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼，想要握他的手。襄成君忿其越礼之举，不予理睬。于是庄辛洗了手，给襄成君讲述了楚国鄂君的故事：

鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有爱慕他的越人船夫抱着船桨对他唱歌。歌声悠扬缠绵，委婉动听，打动了鄂君，当即让人翻译成楚语，这便有了《越人歌》之词。鄂君明白歌意后，非但没有生气，还走过去拥抱船夫，给他盖上绣花被，愿与之同床共寝。

庄辛进而问襄成君：鄂君身份高贵仍可以与越人船夫交欢尽意，我为何不可以握你的手呢？襄成君当真答应了他的请求，将手递给了他。




故事原文
“襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极囗（原字为上艹下两）芘，张翠盖而检犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥，予昌枑泽予昌州，州囗（原字为左饣右甚）州焉乎秦胥胥，缦予乎昭澶秦逾，渗惿随河湖’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流（一作搴舟中流）。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。”

——刘向《说苑》（卷十一·善说篇）

又阅读土豆君读书札记。多谢分享。

這個我同意.

本來就是很棒的情歌. 如果第一個唱的是男子, 以後也有可能有女子唱的. 也許歌詞沒有那麼美, 但心情是一樣的.

至於何滿子, 我直覺上仍認為她是女生. (當然, 我沒有100%的證據). 但男子唱歌而希望可以免死, 似乎不太可能. (男童聲可以優美, 成年男子的歌喉就以雄渾有力為主了. 暫時, 仍未有一個男歌手的歌聲能令我落淚的 (因歌詞落淚倒是有的), 但女子的歌聲就往往使我傷感.