无 私 才 是 真 正 的 自 私
庄子在《天道》篇中引用了老子的话“无私焉，乃私也”（无私，才是真正的自私。）此话实在令人费解。社会上不是经常宣扬“大公无私”吗！这是一个高尚的品德，为何无私，才是真正的自私呢？这简直是南辕北辙，风马牛不相及（发情的马和发情的牛不会在一起）的谎话。
谁人无自私？人类和生物，自出娘胎，就是自私的。生物体的新陈代谢过程，就是吸取外界的东西，把它消化成为自己的东西，排出于自己无用的废物，就这过程来说，就是一个自私的过程，这也是人类的本性。
孔老二的“克己复礼”和法国卢梭的“公意”理念，是如出一辙的。在孔老二的眼中，就是要克服自己心中的邪念，回复到周朝的礼制。所谓卢梭“公意”的理念，就是希望构建一个“民众共同体”，在这个共同体中的个人，必须克服个人的邪念，服从于“全体”的意志。但是，为一党一派之私利而牺牲个人的自由，是不能行之久远的。连孔老二在“中庸”篇中，也哀叹道“人莫不饮食，鲜能知味也，其道不行矣夫！”
孔老二和学生在路上，碰到了一个渔夫，渔夫问“孔氏在搞什么的？”子贡说：“孔氏嘛，性情忠诚，讲究信誉，提倡仁义之道，身体力行。他整顿了礼乐，提出了人伦的规范。对上他忠于君主，对下他实行教化，建立秩序，将用这些使天下人得到利益。这就是孔氏所从事的事业。”渔夫笑了笑说：“仁爱的确是仁爱，只是免不了受难，费心劳力，以至损害自己的真性。”
孔子带自己的著作去见老子，并详细地向老子解说。老子说：“请简单一点，讲出重点就可以。”孔子说：“要点是仁义。”老子问：“仁义是人的本性吗？”孔子回答说：“是的。”老子又问道：“什么叫仁义？”孔子说：“衷心地希望万物安乐，对人一样慈爱，没有私心，这就是仁义的内容。”老子说：“呓！这些近乎虚伪。对人一样慈爱，不是私心吗？无私才是真正的自私。先生想天下人吃饱穿暖吗？那么天地本有自己固定的位置，日月本有自己的光明。禽兽本有自己的群体，树木本有自己的生计，先生最好是依德而行，循道而走。又何必竭力地提倡仁义呢！先生扰乱了人的本性啊！”
世界上任何的事物，都是由两个对立面组成，矛盾的双方既对立又统一，矛盾的双方是没有对与错，好与坏的分别，更没有“大公”和“公意”的含义。卢梭的“公意”理念，其实质就是压抑矛盾一方的利益，来服从另一方的利益罢了。所以老子说的“无私，才是真正的自私”，其道理恐怕就在此处吧。也许有人会大声斥责地说，这还成世界的吗？个个都强调个人，岂不是回到原始社会吗？不会的，当人们走在一起的时候，人们通过承诺，立约和相互誓愿缔结出大家共同承认的原则，世界就能运行。只有建立在互惠性和交往性的基础上，这种原则才有约束性，这样的原则才是真正的原则。卢梭的“公意”理念，只会把中世纪的垃圾包围下的君主制度，改造成为一个中央集权的官僚化的大众参与式的独裁政权。
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