《随笔:从“为三斗米折腰”说开去》

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《随笔:从“为三斗米折腰”说开去》
                      从“为三斗米折腰”说开去


                                           刘荒田
   “在久违的笔会,有个赞助珍珠项链的商人被允许来说话。面对一众文人,他无畏地说:‘人生就是要为三斗米折腰。’我思忖怎么少了两斗?后来一想,哦,没准两斗拿去做了回扣,就剩三斗了。为这三斗还得折呀,不折也得弄个腰椎颈椎什么的。”
    以上一段,见于《深圳晚报》首席记者邓燕婷的博客。邓燕婷的博文,我常常读,她见多识广,见地深刻,下笔泼辣,常有惊人之句。她针对满地“大师”的现状,愤然道:“总之,以后谁叫我大师我跟他拼了。我会回骂:‘你YA才大师,你全家都大师!’”差点把我笑死。上文提及的珠宝商,为与拍卖招商展销风马牛的“笔会”提供赞助,已不简单,还能发此伟伦,教我更加佩服。不要以为人家昧于典故,这才叫古为今用。彼时的彭泽令,薪水五斗,他不愿屈就,挂冠而去,在老家种豆南山,采菊东篱;但今天有今天的潜规则,回扣就是其一。
    五斗减为三斗,珠宝商仍旧“无畏地”主张腰照折。我想了想,认为此议不宜一概排斥;也不宜起陶公于地下,问他:五斗米不折腰,五十斗折不折?对此须具体分析。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这是陶潜、李白一路诗人不愿当官的宗旨。这一思路,嫌太粗疏。当官有折腰一面,也有“堂上一呼,阶下百诺”的一面。胸怀韬略的仁人志士,在当时的条件下,通过当官给百姓谋幸福,当然比在“草盛豆苗稀”中干农活,更符合历史潮流和人尽其才的原则。中国从来不缺少逃避责任,优游山林的逸人,缺的是苏东坡那般,置个人荣辱于度外,折冲尊俎,从事艰难、缓慢的社会改造工程的英才。“折腰”,往往是表面的、象征性的,未必需要你全盘牺牲人格与抱负。而况政治总是折中,退让不一定丢脸。为了英国使节朝拜时不愿下跪而把国事搅得一塌糊涂,后来只好割地赔款的,是愚不可及的清朝皇帝。折腰,如其看作失节,不如视为策略。
    珠宝商的具体主张,不得而知,也许包括:“为了养家活口,不得不尔”说,“为了国家民族,忍辱负重”说,“为了体察官场,不得不行苦肉计”说,“为了打通门路,捐出二斗米作公关费”说。我以为,腰折不要紧,折了能复原,能在民心上、历史上变为直立的丰碑就好。





1楼
愚每天都在为三斗米折腰。呵呵!
2楼
刘荒田先生的《从“为三斗米折腰”说开去》一文,从一个笑话说开去,说到陶渊明的“不为五斗米折腰”,李太白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”。作者没有浮泛地批评,简单地类推,而是把思路一转。指向了一个新的方向。
人间万事,从来就没有简单明了的答案。是非曲直,也没有一个整齐划一的标准。思想成熟的标志,不是善于概括类似的事物,而是善于对类似的事物进行具体的分析。
面临的同是五斗米,对不同的人,往往有不同的选择。不同的人,所做的选择也是不同的。有人会选择折腰事权贵;有人会选择拂袖而去,归隐山林;有人会选择忍辱负重,承担牺牲、、、每种选择,都有其合理性,有风格高下之分。然而,最终的结果,表明各自的社会价值和精神价值。如荒田先生文中所说:“中国从来不缺少逃避责任,优游山林的逸人,缺的是苏东坡那般,置个人荣辱于度外,折冲尊俎,从事艰难、缓慢的社会改造工程的英才。“折腰”,往往是表面的、象征性的,未必需要你全盘牺牲人格与抱负。而况政治总是折中,退让不一定丢脸。”
 “腰折不要紧,折了能复原,能在民心上、历史上变为直立的丰碑就好。”
这是勇于入世,有责任,有担当的智识者的思维。读到这里,我受到一种深深的感动。

3楼
《从》文,好文字,有思想,即言之有物,如我是报纸编辑,一定留你一个版面。

荒田兄,请继续。谢谢!
4楼
「腰折不要紧,折了能复原,能在民心上、历史上变为直立的丰碑就好。”
这是勇于入世,有责任,有担当的智识者的思维。读到这里,我受到一种深深的感动。」
翎翅姐把荒田先生的意旨轉達,也是我讀荒田先生文章的體會。他往往摘取一件生活中的平常人平常事,閑閑然說出高人的理念。我常和風中秋葉兄言:荒田先生的文章內蘊氣象如春風春雨,令人心神爽利。冷慰懷先生推崇是對的。
5楼
中国人的心里,有两种分别由李清照和杜牧的诗写出的英雄.我更喜欢"不肯过江东"的项羽.
三年前,中国演同一题材的两猛剧:勾践.

假如人人都是勾践?

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