己所不欲勿施于人,孔老二的话语,被写进联合国宪章中去,成为了人类的金石良言。但是,正因为此话,中华民族,也受害了千百年,
世界上任何的事物都是由两个对立的东西组成,两者是相辅相乘的。在辩证法看来,世界上任何的事物,是没有所谓的对和错,高和低,大和小之分,所有的一切,都是在比较中得出。正因为有了错的存在,才显出正确。如果没有错误的存在,人们又怎么知道这是正确的呢。天下人都知道美好的东西之所以为美好,是因为有丑的存在。世界上的人都知道善良的事之所以善良,是因为有不善良的存在。善良和不善良两者是互相对立,但又是相互连结的。厄运的尽头,就是好运的开始。好运到了尽头,就是厄运的到来。祸兮,福所依;福兮,祸所伏,说的就是这样的道理。所以,你认为这是不好的东西,在人家的立场上,不一定就是不好。你认为这是好的东西,在人家的立场上,可能认为是不好的。最简单的是臭豆腐,奇臭无穷,那你能叫人家不要吃臭豆腐吗?在电视上有一个观众问方太说:“怎么能使苦瓜不苦的呢?”方太回答得非常有哲理,方太说:“不吃就是了。”人家就是喜欢苦瓜的苦味,才去吃苦瓜,你怕苦瓜的苦味,那就不吃罢了。如果按照孔老二的话,苦瓜味苦,不要种苦瓜来吃吧。
己之不欲,勿施于人,如果这话是金石良言的话,那己之所欲,定必要施于人了,这也应该是金石良言的了。可悲啊,千百年来,封建君王,最喜欢的就是这句金石良言。是因为,君王们认为,他们是在替天行道,他们的话就是上天的话,他们的话,就是人们行动的准则。其实,世界上任何的事物,任何的制度,任何的主张,都是有他好的一面,也有它不足的一面,都会对一些人有利,对另一些人不利。强调了一方,就会忽略了另一方,所以世界上的事物,只有平衡和不平衡的区别,而没有永恒对错的标准。
子路愿把弱国扶持;冉求想用三年时间,使方圆的小国人民丰衣足食,然而曾点只希望在暮春时节,和五六个成年人和六七个小孩,在沂水中沐浴。在雩台上吹风,唱着歌回家去。看来曾点是最没有志气的了,可是孔子却赞同曾点的观点。他不求名,不求利,悠悠自得地顺应自然地生活,他好象是飞翔在千仞之上的凤凰。
现在社会上出现一个T。H。Pear的怪现象:“He refuses to consider sufficiently wants of the customer,who must buy, not the thing he desires but the thing the English gentleman wants to sell。”(他拒绝考虑顾客的需要,但是顾客必须买不是顾客所需要的东西,它是英伦贵族想卖的东西)试问一个没有从老百姓中来的声音,没有受到老百姓监督的智囊,他们的决定,就真的代表老百姓的意愿吗?人类自己是最清楚他们自己的需要,人类的理想社会是经过他们充分的商讨,通过民主机制产生出来的,谁能最好地实现他们的意愿的,谁就是他们的代表。
现实世界本来就是如此的纷纭,如果我们将万物视之为不同的话,同在一腹之内的肝胆,也像楚越之遥远。如果我们视万物如同一的话,楚越之国也是相邻。是因为万物都是遵循矛盾的法则来运行。掌握了万物变化的规律,就能驾驭事物的发展。人们不需要增设过多的主张,按照客观规律行事,理想的境界自然会出现。
懂得事物变化规律容易,不说出来难,因为说出来,事情不一定完全按照你所说的进行,即使是和你说的一样,这本来就是如此,那又何必要你多此一举。最好的是让别人自己明白,不需要你在旁说三道四。