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[诗歌、诗评]李兆阳谈诗之二十:空
楼主
Zhaoyang 于 2008-10-20 22:09:43
[诗歌、诗评]李兆阳谈诗之二十:空
李兆阳谈诗之二十:空
“空“的境界、或说空境,有两重意思。其一是佛教所谓的空,另一重意思是文字中感受的空境。佛教所谓的空,笔者不敢多谈,我们谈文字中的空的境界和感受。
所谓空者,空落落而已。这里的空,是一种经历的幻灭。所以,文字中的空,是和人生经历的丰富连在一起,才有意义。经历越丰富,空的感受越强烈,幻灭感也越强烈,人生经历越大,空幻感越强烈,越容易出家。李叔同才艺高绝,家里有使不完的银两,又无须打理挣钱的俗务,出家前的李叔同,人生不能说不丰富,而一朝回首,其幻灭感也就强烈,出家的意愿也就决绝,以至于妻子在灵隐跪求最后一见不得。佛家云:放下屠刀,立地成佛,何以屠生者能立地成佛?恐怕其道理也就在这里。写到这里,笔者想起古体小说中常见的出家故事。李渔《肉蒲团》中的未央生,尝尽女人肉体的诸般妙趣,竟至于不举,也因而出家。显然,未央生遁入空门,并非源于对女人肉体产生的、进而对人生产生的幻灭感,而是源于自身无能,色境难以再入,无可奈何而入空门。因此,未央生之遁入空门,缺乏境界,进一步讲,也是作为作者的李渔缺乏境界。
所以,我们谈空境,在于谈其有境,以有见空。空是有的一面镜子,也是人生的一面镜子,空而明见,所谓空明。所罗门王继承大卫王的江山,极尽天下荣华,后宫嫔妃三千,晚年写《传道书》,说一切都是虚空,一切都是捕风。笔者常说,所罗门王的幻灭感,没有经历过所罗门王的繁华富贵,就无从感受,所以我们无论如何从所罗门王的文字中,探讨空幻,终究不得入其境。
所以,欲得空境,必须先入有境;欲入空门,必先入色界。无有,便无空。色境逾大,空境逾高。
回过头再谈文字中涉及的空境。空者,昔日繁华,转眼湮灭,回首往事,或叹或笑,或者不叹、不笑,都是空境。红楼一书中,让人击节感慨的地方很多,“空境”其一也。《好了歌》,村言市语,说及人生诸般空境,既不叹、也不笑。罗贯中《三国演义》开篇词 -- 古今多少事,尽付笑谈中:谈及英雄富贵,既叹,也笑。明末张岱《陶庵梦忆录》,谈及往事中诸般富贵洒脱,宛如说梦一般,没有一丝感伤,这是生之空境的另一种感受。至于媒体记者常用的一句话,“看他起高楼,看他楼倒时”,虽然也说空,却冷、酷,而带少许幸灾乐祸,可以说也是仇富心态的另一种折射。
写到这里,笔者想起自己近来文字散漫,似乎隐约间也流露笔者对空境的一种感受。
李兆阳 2008年10月20日
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1楼
舒五瓣 于 2008-10-20 23:27:17
拜读兆阳兄大作,学习了~~~~~
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2楼
何茵 于 2008-10-20 23:35:55
嗯,嗯。
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3楼
文刀 于 2008-10-21 10:08:30
博士博学,精论精深。
问好兆阳博士,问好总版曾宁!
文刀
2008年10月21日
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4楼
Zhaoyang 于 2008-10-21 11:42:15
谢舒五瓣、何茵、文刀读。
何茵 -- “嗯、嗯”者,何意啊::))--来点酸的
欢迎舒五瓣。去你博客看了看,杭州人。自古越女多才,此一例
文刀好。曾宁久不来这里了。美人不见,让人多有物是人非的感叹啊
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5楼
开尔 于 2008-10-22 03:58:45
李四是大诗人、大律师,以及高高在上的博士。习惯了李四自信满满的性格,你是美华大家庭里的宝(刘荒田语)。我也一直是这么认为。
“美人不见,让人多有物是人非的感叹啊”。怪不得作“空”文。
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