沁  园  春
 
    云压数峰，迷惘世界，伟业(1)叹形。奈心胸耿介，龚生(2)节气，草间求活，忠节难成。喷鼻(3)浮瓜，灸艾三年，儿女妻奴毁节程。明遗老，仕清深懊悔，名节葵倾。

    时穷节乃垂青。萨都刺(4)惆怅。长安匹马(5)。微官一线(6)，少日虚名。华夏圣君，文王尧舜(7)，夷狄之仙兴国魂。沧浪水，濯足缨由我，审势时评。

    1，伟业：吴伟业为明末大名仕，明亡隐居故里。顺治十年被迫应召仕清。三年后，因母丧弃官归故里。时穷节乃见，一一垂丹青。古人非常重视名节，吴伟业，因种种原因，身仕二朝，深感懊悔，并写下《贺新郎》一词，概叹自己的遭遇。
    2，龚生：《汉书*龚生传》龚胜，是西汉哀帝官光禄大夫，王莽篡位后，龚胜拒王莽征召，不仕新朝，绝食而死。
    3，喷鼻：《隋书*麦铁仗传》辽东之役，（铁仗）请为前锋，顾谓医者吴景贤曰：“大丈夫性命自有所在，岂能艾炷灸额，瓜蒂喷鼻，治黄不差，而饿死儿女手中乎？”
    4，萨都刺：萨都刺是元代，一位杰出的少数民族学家。
    5，长安匹马：刘敏中在元代，也是一名清风峻骨的名臣。他来到当时的京师，应朝廷的征召，任御史台都事，过卢沟桥时，写下《木兰花慢》一词。他看到长安雄伟的景色，写下：“葱葱佳气，东海西山。依稀玉楼飞动，道五云，深处是天关。……今日谁教，黄尘匹马，更上长安。”
    6，微官一线：元好问，别号遗山。是金代中国文学的著名作家。他远绍东坡，近袭稼轩，以苏辛之风，写家国破亡之感，使豪放一派进一步深化，进一步发展，立下了辉煌的成就。元好问39岁时应宏词科中选，曾任国史院编修，内乡，镇平，南阳县令，做司都事等职，直到金亡（45岁）都没有实现它经世济民的宏伟抱负。他在《南乡子》词中写到：“少日负虚名……一线微官误半生。”
    7，尧舜文王：康熙的老师，伍次友，在被吴三桂追铺后，人们问他为什么要辅助满清？他说：“舜尧文王，都是夷狄之人，可他们都是华夏的圣君。”

    在云压数峰，迷茫世界里，吴伟业本是明朝遗老，顺治十年被迫应召仕清。古人非常重视名节，吴伟业身仕二朝而深感惭愧。他哀叹自己虽有耿介的心胸，龚胜的节气，他不像晋书中周凯正色：“吾被位大臣，朝廷衰败，宁可复草间求活，外投胡越耶？”他也没有，武帝那样，“嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻孥犹如脱屣耳”的气概。他更不像麦铁仗那样，大丈夫性命自有所在，岂能艾炷灸额，瓜蒂喷鼻，治黄不差，而饿死儿女手中乎？为了妻奴儿女，养家糊口，经过痛苦的思考，衡量过实际情况，他不得不草间求活，身仕二朝。虽然他感到十分懊悔，为自己丧失名节，虽有华佗名医，三年老艾，瓜蒂喷鼻，都不能治好自己心里的伤痛。
    时穷节乃见，一一垂丹青，这是中国文人杰士所陈守的格言。但是，萨都刺，元朝有名的文学大师，他在《满江红》词中写道：“六代繁华，春去也。更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。”在金陵怀古词中，他只是哀叹人类曾经创造出来的繁华业绩，在历史的长河中只不过是过眼云烟的一瞬间的事情罢了。
刘敏中在元代，是一名清风峻骨的名臣。他是元朝的臣子。他来到当时的京师，应朝廷的征召，任御史台都事，过卢沟桥时，写下《木兰花慢》一词。他看到长安雄伟的景色，写下：“葱葱佳气，东海西山。依稀玉楼飞动，道五云，深处是天关。……今日谁教，黄尘匹马，更上长安。”他的清风峻骨，是批评元朝的腐败，他敢于直言规谏，是表现他对元朝的腐败不满，一心想纠正这腐败的现象，这是历代华夏精神的表现。
    元好问，别号遗山。是金代中国文学的著名作家。他远绍东坡，近袭稼轩，以苏辛之风，写家国破亡之感，使豪放一派进一步深化，进一步发展，立下了辉煌的成就。元好问39岁时应宏词科中选，曾任国史院编修，内乡，镇平，南阳县令，做司都事等职，直到金亡（45岁）都没有实现它经世济民的宏伟抱负。他在《南乡子》词中写到：“少日负虚名……一线微官误半生。他效忠的是金朝，少数民族统治的华夏，但他说的却是华夏精神。
    文天祥正气凛然，视死如归，但是人们细想一下，他效忠的一个没落的南宋儿皇帝。但是人们称赞文天祥的正气是华夏精神。可是，历代外族的统治者，都没有用他自己民族传统来消灭或侵蚀华夏文化，无论是元朝，清朝，他们都是应用汉语，发扬光大华夏文明。所以，康熙的老师，伍次友，本人是明朝的举人，江南有名的才子。家族中多人是朝中的大官。他在被吴三桂追铺后，人们问他为什么要辅助满清？他说：“舜尧文王，都是夷狄之人，可他们都是华夏的圣君。
    热烘烘的历史长河，就像一个舞台，你唱完了我登场的交替，信守忠孝，只不过是文人志士信守的格言。俗语说：“女为悦己者容，士为知己者死。”一个弱质的文人，他只能依附一帮势力，才能发挥自己的才能。正如姜太公不遇上周文王，管仲不遇上齐桓公小白，魏征不遇上唐太宗李世民，他们能成为杰出的人物吗？谁和自己的意愿相投的，你也愿意为他献身，那尽忠的就是你自己的意愿。如果意味不相投，又不愿意为他服务，那就像阮籍穷途之哭，或像严子陵那样隐居起来，不管怎么的邀请也不出来。陶渊明，不为五斗米而折腰，这是他自己深思熟虑后的决择，穷途潦倒，他也甘心情愿地接受。放开情怀，遨游山水，在广漠的大自然中，寻找自己的精神寄托。这就是历代文人雅士所追求的风尚。