念 奴 娇
不巧雕饰，俗谚语，高深哲理平凡出。处事读书，旨意在，知趣深研了悟。谷艳莺花，乾坤幻境，瘦石始为玉。极高反劣，淡中才寓情笃。
身放闲处心平。随缘犹自适，无为多福。流水无声知寂味，雅俗由心起伏。卧雪眠云，芦花被下，万象为君著。玄机禅化，无言悟得真处。
禅家有一句偈语：“饿了就吃饭，困了就睡觉”。而作诗的秘诀则是：“多用眼前景致和俗言谚语”。是因为高深的哲理往往存在于平凡的事物中，这和辩证法说的：“共性是存在于个性之中”是相通的。生活的精髓是存在于平凡的生活之中，生活的精髓不用外求，而是在乎了悟。同样，诗歌在于清新自然，不雕不巧饰。俗极了就变成雅，所以在最平凡的事情，却包含着真理。就像在金沙中，可以掏出金子。
河水在流动，在岸边却听不到声音，反而能发现闹中取静的真趣。山峰须然很高，但并不障外白云的浮动，反而可以使人悟出进出无我的玄机。在现实的生活中，虽然千变万化，如果人们所采取的态度不同，那人们的感受就会截然不同。人们能像苏轼所说的：“凡有可观的事物，必有可愉悦的一面”，努力去寻找愉悦的一面，人们的生活就会变得美妙。山川形胜，只是大自然中的一种幻影，瘦山穷水，才是自然的本来面目。杨慎“滚滚长江东逝水，浪花投进英雄。是非成败转头空，江山依旧在，几度夕阳红。白发鱼樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都在笑谈中”。这就是看透了人生的话语。
一个不信佛教的人来请教释尊说：“不稳无言，不稳有言”。释尊听了以后，很久没有说话，而外道人坐在释尊面前也没有说话。过了不久，外道人说：“释尊大慈大悲教导了我，解开了我心中的谜团，是我顿有所悟”。坐在释尊旁边的阿难莫名其妙。释尊说：“一匹良马不需要主人鞭打，只要看到主人辫子的影子，就知道应该往哪里去。这外道人不是像看到鞭子影子的人吗”。佛家也有一句偈语：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”佛家又说：“身世苦本，我为罪孽”。由于色身虚幻，所以‘我’是不实的。肉体的‘我’不断迁灭为罪孽，而心里的‘我’也是霎那不住。过去的心已过去，现在的心不留，未来的心未到。这是将我心里的我也否定了。‘我’既不存在，那又有谁在受苦的呢？世态炎凉，事情多变，所以人们对待一切事情，不要太过执着。宋儒卲雍说：“以前所说的我，如今却变成了他。还不知道今天的我，后来又变成谁？”“我也不会是我，我是谁又有谁知道。”如果能悟出这佛家的道理，一切随缘，并不强求，也不执著，人生自然就变得开阔的了。
芦花为被，雪地为床，浮云为帐，水汽觉来却能保持宁静的气息，竹叶为怀，作诗填词，尽情高歌，自能远离尘世的喧闹。如果能放得下得失，好坏成败都将会过去，以平淡之心来生活，人就自然过的轻松。
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