沁 园 春
羊 年 咏 羊
当节钟声，佳美调和，玉羊(1)见方。五色(2)青羊(3)百，触蕃(4)对角(5)，土精(6)义兽(7)， 宜泰(8)恒昌。触断(9)皓须，柔毛(10)畏露(11)，跪乳(12)犹祥远见(13)阳。喜盐食(14），褥毛吹朔雪(15)，肋卧沙场。
羚羊挂角(16)防狼。质如虎见豺斗志刚。铸铁投销骨(17)，斗羊卜岁(18)，盲愈学士(19)，乱角犀珰(20)。五羖(21)傒贤，卷偻如舜(22)，谷穗流芳城五羊(23)。髯须主(24)，正压群班首(25)，鞭后(26)生强。
1，玉羊：《初学记》瑞应图曰：“钟佳和调，五声当节，则玉羊见。”
2，五色：《南越志》尉拓之特有五色羊，以为瑞，因圈之府厅。
3，青羊：古人说，羊一名胡髯郎，又名青鸟。
4，触蕃：《易》羝羊触蕃，赢其角。
5，对角：《杨允孚灕京杂詠》皮囊乳酒罗锅肉，奴视山阴对角羊。
6，土精：《韩诗外传》孔子见曰，水之精为玉，土之精为羊。
7，义兽：《兽经》羊义兽也，见猛虎不避。
8，宜泰：《周礼食医》凡会膳食之宜，羊宜泰。《易经》三羊开泰。
9，触断：《沈弘正斗羊赞》皓须触断，素衣血改。
10，柔毛：《礼记》凡祭宗庙之礼，羊若柔毛。
11，畏露：《埤雅》羊性畏露，晚出而早归。
12，跪乳：《埤雅》羔性群而不党，人皆跪乳，象礼。
13，远见：《礼记疏注》羊属之远视者。
14，喜盐食：《农政全书》羊喜盐，自数还敢之，不劳人收。
15，褥毛：《岳珂绵羊诗》褥毛吹朔雪，细肋卧晴沙。
16，羚羊挂角：《埤雅》羚羊似牛二大角，夜则悬角于木上，以防急患。
17，铸铁：《物类相感志》铸铁不销，以羊头骨灰而投之，乃消融也。
18，卜岁：《唐书西域龟兹传》岁朔斗羊，七日观胜负，以卜岁盈耗云。
19，盲愈学士：《清异录》宝严尝病目几丧明，得良医愈之，令频食羊眼，人有呼为学士羹者。
20，乱角犀珰：《益都方物略记》龙羊出吐蕃，其角以为带胯，其用乱犀。
21，五羖：《史记秦纪》吾隐臣百里奚在焉，请以五羖皮属之。
22，卷偻如舜：《庶物异名疏》羊亦名卷偻，庄子谓舜为卷偻，以其有膻行。
23，城五羊：《番禺杂记》广州昔有五仙骑羊而至，遂名五羊。相传古时有五仙人各执谷穗一茎乘车而至广州城，留下谷穗给广州人，腾空而去，羊皆化为石。
24，须髥主：《今古注》羊一名髯须主薄。
25，班首：《令狐楚为人谢子恩赐状》班首支羊，责其全体。
26，鞭后：法，拉伯富，羊的本性就是后面的羊跟着头羊，不论走到哪里，都是这样。
流俗认为，羊年的女孩，是不吉利的。但是，纵观羊年的运数，也不是这样的悲凉。易经的泰卦，就有三羊启泰的说法。泰卦的上爻，是乾卦，即三个阳卦，而泰卦的下挂是坤卦，三羊从外挂转变为内挂，而下挂坤，从内卦翻为外卦，那就是“否”极“泰”来的意思了。当钟声佳美调合的时候，就是见到玉羊的时候。世界上有五色羊，他是祥瑞的征象。 当节钟声，佳美调和，玉羊见方。古人说，羊，一名胡髯郎，又名青鸟。梓树之精，化为青羊，生百年而红，五百年而黄。羊儿以他锋利的羊角，可以触蕃。皮囊乳酒罗锅肉，奴视山阴对角羊，羊肉是世界上美味的胜餐。孔老二认为，水之精为玉，土之精威羊。羊是义兽，他见到猛虎也不逃避。甚至还勇敢地和猛虎争刚。所以，三羊启泰，就是一个好的开端。皓须触断，素衣血改。这是描写羊为生存而战斗的场面。祭宗庙之礼，羊是非常和顺而娇柔的祭品。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，所以说羊是非常和善而有恩情的动物。羊喜盐食，所以善瘦，就有褥毛吹朔雪，细肋卧晴沙矫健的身影。
羚羊的角大，夜间常常把角悬挂在木上，为的是防范野狼的侵袭。公羊的身躯如虎，敢于和强敌争斗。民间流传说，铸铁的时候，铁不能融化，就投以羊头骨去，就可以加速铁的融化，方便冶炼。民间还有以斗羊来占卜农事的好坏。有人身患重病，几乎眼晴失明，幸得良医妙方，治愈，并嘱咐常食羊眼，所以民间有说，羊是学士羹汤。龙羊出吐蕃，其角非常晶莹漂亮，常可乱人耳目，把它当作是犀角。《史记*秦本纪》百里傒亡走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮（黑公羊）赎之”楚人遂许之。……缪公大悦，授之国政，号曰“五羖大夫”。人们为了锻炼舜帝的筋骨，以便造就舜的成长，所以舜被劳累得成了卷偻，羊的一个名字，也叫做卷偻，所以羊也就是一个成就为人的先驱。相传，有五位仙人，乘着羊车，手执谷穗，来到广州，留下了谷穗，腾空而去，五羊就变成化石，从此广州，就成为五羊城了。羊的胡须很长，所以又称为须髥主，带头的班羊，羊群总是紧跟着他，他也总是能带领羊群，走到幸福的地方。羊的本性就是后面的羊跟着头羊，不论走到哪里，都是这样。所以，有经验的驯养人只要控制最后的羊儿，就能驾驭群羊。 | 
