[ALIGN=CENTER]《喝火令---向杨门巾帼致敬》


战鼓惊天响，争先上戌楼。紫钗早弃换兜鍪。休小覤蛾眉怒，掠阵鬼神愁。

守土遗孤寡 胭脂代国忧。执戈谁屑为封侯？不辱君恩，不辱好吴钩。
不辱我杨家烈,  傲對雁门秋！[/ALIGN]

邓大人词工令人叹服.

小土豆原韵再和一首:

[ALIGN=CENTER]


《喝火令---将军之女劝父》

莫负横磨剑，同登镇海楼。大江东逝过千舟。银发不消豪气，千里运筹谋。

豈说廉颇老，还教赵括羞，虎须更胜少年头！莫再蹉跎，莫再咏悲秋。

莫再喟然菲薄，大纛向燕幽！

[/ALIGN]

鄧先生引喬吉的句子很有趣，小土豆斗膽狗尾續貂，見笑了。


一片世情天地間。白，也是眼，靑，也是眼。

十分常理興亡裡。堯，也是君，紂，也是君。

鄧大人說得對。
可是我們詩詞屬文學的世界，𥚃面的「堯」「紂」都是意念化的堯，紂；是仁君為暴君的抽象符號。在歷史現實中是不可能如此極端的，但如一切都求一「真」，便是「跨越」到歷史考證的領域了：間中為了，如袁才子的翻案詠史詩，可；過深入就失文學之「美」了。李牧之「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」也是文學中的周郎，浪漫化了的三國。實際上，赤壁之戰成敗，又焉會靠一時的風向？八十萬曹軍（這數字也含水份）的船隊，又豈會這容易被燒光？難道軍中連防火、救火的措施也沒有？

元曲也有它可愛之處：率真是其一。唯因率真，較少「藝術化」加工，時代一變遷，日常口語不同了，反而難以承傳，這是可惜的。個見認為學詩，填詞都較學寫曲易上手，未知鄧大人以為然否。

哪敢? 小土豆對曲一知半解, 只覺它生動及生活化(始於元, 不如此也不成, 蒙古人的刀可不跟你說什麼道理.)

詩, 主要是文人, 士大夫, 詞,原本是文人和青樓文學, 不可失於雅, 曲, 卻是宜俗不宜雅. 後來的南劇也如此, 對像是一般升井市民, 太雅就沒有觀眾. 因此粵劇中的小生及佳人吟的詩, 大都是平凡作品而不是空靈之作(但作贏得對方大讚: 好詩, 好詩...哈哈), 否則台人的人聽不明白.

鄧大人所說也對.

可是, 詩, 詞如要到達大雅的大俗, 是要達化境之人而為, 啟功先生就是當中高手. 一般人功力不及, 就可能弄巧反拙. 因此, 不能不小心. 就正如"梨花體"現代詩, 原意是有意義的, 可是一般人不理解, 以為胡亂抄襲就人人皆可為詩人, 結果就不倫不類了.

大俗能成大雅, 必須具能"雅"的功底, 再融會貫通, 否則, 是雅俗俱不是, 就糟了.

這和武術中有正式的拳路, 沉雄大馬, 虎虎生風. 也有醉拳, 飄忽無定, 出神入化. 可是, 沒有醉拳大師不是先習好馬步根基, 掌握武術基本功的. 只有這樣, 才可以在紮實的武功上別出心裁, 看似不成章法, 卻是武術精華.

不習基本功, 連正拳也打不好就用醉拳, 不敗, 幾稀矣.

元代寫曲之人, 亦不是不學無術的市井之徒.

因為元代看不起讀書人, 讀書人失去了因正途科舉晉身的機會, 為了糊口, 才寫曲謀生. 他們都是在詩, 詞, 文章都有一定水平的人, 能化腐朽為神奇. 寫的是文人, 演的對象是大眾.

如果沒有元朝, 中國戲曲發展就更晚(精英都以詩, 文經營科舉了). 這是文學史的吊詭. 因蒙古人鄙視儒學, 卻反而無心插柳的替關漢卿等迫出一條新路, 亦為後來的"東方莎士比亞---湯顯祖---準備了市場.

啟功先生的作品選:

踏莎行

美誉留芳，臭名遗屁。
千千万万书中记。
张三李四是何人，一堆符号A加B。
倘若当初，名非此字。
流传又或生歧异。
问他谁假复谁真，骨灰也自难为计。

(沁園春---病)

旧病重来，依样葫芦，地复天翻。
怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。
郑重要求，"病魔足下，可否虚衷听一言？亲爱的，你何时与我，永断牵缠？"多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。
只南行半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。
奇事惊人，大夫高叫："现有磷酸组织胺。
别害怕，虽药称剧毒，管保平安。

(鷓鴣天--乘公交车组词)

铁打车箱肉做身，上班散会最艰辛。
有穷弹力无穷挤，一寸空间一寸金。
头屡动，手频伸，可怜无补费精神。
当时我是孙行者，变个驴皮影戏人。

啟功先生的功力當然不同凡響.
這是他的功底好, 才可以用詼諧的語言填出充滿生活氣色的"大俗"作品.

另外那人的作品不是小土豆的茶, 可是他的功底也是紮實的. 不如此, 妄以"大俗"落藥, 則不堪了.

只可惜現代人不少但以為既然"俗"可以為風, 為貪便捷, 不下苦功, 結果是不倫不類, 還誤導後學.可悲.

這使小土豆想起: 舞台上的丑生不同現實中的丑.舞台上的是千錘百練出來的. 他引人發噱正是他多年功力修為的效果. 人們笑之餘, 是拍案叫絕.

如把一個現實"丑"的人硬生生的搬上舞台, 人們也會發笑, 只是笑後倒很難會有鼓掌叫好聲了.