“休小覤蛾眉怒，掠阵鬼神愁。”——掷地有声。小土豆女史好词。

试和一首：《喝火令--戏说老将垂暮》

锈蚀屠龙剑，尘封走马楼。幞头换却了兜鍪。吃顿饭三遗矢，髀肉不添愁。

虎目曾环顾，思分紫阙忧。老来翻做醉乡侯。放下章旗，放下铁枪钩，放下那将军印，筇杖赏清秋。

想不到小土豆君也在网上。今天早上起床读到大作，可惜马上要出门了，只得回来再和。

你提到乔吉的句子，我也有同感。元曲其实大都很有趣，很有生活味，可惜文人很多摇头说它俚俗。本来它是可以再发展的。

你对的下联很有意思，实在也是这样。“国君”，用现代话来说，就是“国家领导人”里面，其实什么人都有。

但我觉得尧和纣这两位的形象，后人将它脸谱化了。真实的情况应该是“尧”里有“纣”，“纣”里也有“尧”。就像“曹操也有知心友，关公也有对头人”，什么叫“兴”，什么叫“亡”，我看也有不同的解读。我是一个不愿意争论的人，因为我觉得人是不会被言语说服的，最显浅的例子，就是当年的“伟大导师”一生最希望成功的事业是说服人，结果，他一辞世，一切都面目全非了，历史该怎么去走还是怎么走，半点不由人。我是一个亲历60年变迁的人，对历史有了一些领悟。

昨天的临屏和词写得匆忙，今天再读一次，略略改了几个字。谢谢鼓励！本想奉和《喝火令---将军之女劝父》一首，有点琐事，且记下。

[QUOTE][b]下面引用由[u]小土豆[/u]发表的内容：[/b]

鄧大人說得對。
可是我們詩詞屬文學的世界，𥚃面的「堯」「紂」都是意念化的堯，紂；是仁君為暴君的抽象符號。在歷史現實中是不可能如此極端的，但如一切都求一「真」，便是「跨越」到歷史考證的...[/QUOTE]

我完全同意你的意见，诗词的写作，常常需要这样的意像来表达的。说到诗词和曲的研究，我其实非常的浅陋，你和论坛上的诸位，就是我的好老师。我对诗词的知识，只有文革之前读了高中的底子，加上近几年在枕边厕上得来的，也没有拜过师，非常零碎和粗略，不过是为了表达自己想说的话而已。以前我写写散文之类，近几年因为忙，加上精力不足，逐渐想写些短小的东西，诗词的写作，可以临屏急就，或在巴士上吟哦，灵活一些，这才慢慢学过来的。比如元曲，就是在巴士上读的。我以前有晕车的毛病，现在竟然能在车上阅读书报，这也是日子有功吧，哈哈。坐在巴士上，满车子的“老外”都在看英文书，玩iphone，只有我在读中文，曾经有几个也问过我是什么书，是圣经吗？也满有意思的呢。

我觉得元曲好像在格律上与词很不同，它还没有十分定型，“衬字”是一个很大的特点。词是没有衬字的。可惜“元曲”的“曲”已经失传了，没有曲，又不知道哪里适宜加衬字，哪里不行。元曲的语言非常通俗，虽然有些方言我们现在很难理解了，可是它轻松幽默的风格我非常喜欢。它没有很多愤世嫉俗、建功报国的严肃主题，却多是感时刺世，市井小民的话题，这正适合我这样的平头老百姓，“是我的这杯茶”。请小土豆君指点。

远握！

小土豆君说得很有启发性。“曲, 卻是宜俗不宜雅”“太雅就沒有觀眾”这是理解元曲的一根钥匙，谢谢你！不过美术作品有一种说法：有时候大俗反倒是大雅，我相信在诗词曲上不妨也可以走一条雅俗共赏的路子。中山装穿得久了，有点累，换套休闲装舒服点。

小土豆君所言，使我深受启发，对元曲有了新的认识，大俗如果没有大雅做底就是粗俗，不堪入目了。启功先生的谈诗词韵律的书我手头有一本，薄薄的很好读。他平实的文风我非常仰慕。

感谢小土豆介绍启功先生作品。

启功先生曾为旧金山（三藩市）的“东风书店”书写店名，这是本地最大的华文书店。现在那招牌仍在高悬着，我逛书店的时候，常会看一眼，顺便也想起启功先生。

拜读启功先生的作品感觉那生活气息扑面而来。对“名”的豁达，对“病魔足下”的调侃，对“公交车”的无奈，都是真性情。最爱“铁打车箱肉做身，上班散会最艰辛”一联，非身历者不能写出。北京人多车少，启功先生大概受苦不少；即如我在三藩市，人口不足百万，上班高峰时常常连站的位置都没有，巴士直接飞站而去的，也是常见。

最有趣的当是“臭名遗屁”一句，我孤陋寡闻，但另一句有“屁”字的当是世人皆知的“不须放屁”，同是以“屁”入词，相信不同的人有不同的说法。

[QUOTE][b]下面引用由[u]小土豆[/u]发表的内容：[/b]

這使小土豆想起: 舞台上的丑生不同現實中的丑.舞台上的是千錘百練出來的. 他引人發噱正是他多年功力修為的效果. 人們笑之餘, 是拍案叫絕.

如把一個現實"丑"的人硬生生的搬上舞台, 人們也會發...[/QUOTE]

完全同意你的看法。总之，艺术品（无论是哪一种）总要有扎实的功底，才能厚积薄发，创作出令人信服的作品来，想摆姿势吓唬人，糊弄观众，那只是一厢情愿吧了。

能够这样聊聊天，感觉真好。