我问，为什么有的人能行走于水火之上而不受伤害呢？庄老先生笑了笑说，这可不是凭智巧和勇敢所能做到的，这是他持守住了纯和之气呀。你想一想看，所有的物体都是开始于没有形体而终止于无所变化。真正能够通晓并深明其中的道理的人，外物怎么能遏制住他呢？这样的人处在本能所为的限度里，藏身于混沌之中，游乐于生灭之境，心志专一，合于德行，自身与大道相通，又有什么东西能伤害到他呢？
要做到这样很难吧？庄老先生说，不难。我们再举个例子。那些醉酒的人坠落车下，虽然满身是伤却没有死去，关节骨骼受的伤害也较其它人轻，就是因为他精神保全呀，坐在车上时没有觉知，掉到车下也没有觉知，对所遭受外物的伤害，却全然没有惧怕之感。那些醉酒的人尚且如此，更何况那些得道的人呢？那些善于游泳的人总是随着漩涡进入水底，又随着涌流浮出水面，顺从水势而不作任何违拗。为什么会这样呢？因为他久习水性，已经变得同水没有什么分别了。“忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。”圣人藏身于自然，就更没有什么东西可以分别了呀！同样是赌博，用瓦器作为赌注的人心地坦然，因而显得技巧格外高；用金属钩作为赌注的人心存犹豫，技巧就稍逊一筹了；用黄金作为赌注的人则内心迷乱，根本就没有技巧可言了。本来，各种赌博的技巧都是一样的，而心有所顾惜，那就以身外之物为重了。大凡对外物看得重的人，其内心一定笨拙的呀。
那么，怎样才能使自己聪明起来呢？庄老先生说，“不开人之天，而开天之天。开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真。”通晓生活实情的人，不追求对生活没有益处的东西，明达命运实情的人，不渴求命运中难以解决的事情。滋养身体首先要有各种物品，可是，物品充裕而身体却不能保养好的情况是有的。保全生命必定先使生命不脱离形体，可是形体没有死去，而生命却已经丧失的情况也是有的。生命的到来不能推却，生命的离去不能阻止。可悲呀，世俗的人们认为滋养形体就足以保存生命；然而滋养形体如果不足以保存生命，那么世间还有什么事情值得去做呢？虽然不值得去做却又不得不去做，其中的操劳和勤苦是难免的。想要免除形体的劳苦，不如忘却世事。忘却世事就没有劳苦和拘束，没有劳苦和拘束身心就得到平正，身心得到平正就能跟自然一道生存变化，跟自然一道生存变化也就接近大道了。
为什么世俗之事必须舍弃？生活的痕迹必须遗忘？庄老先生说，舍弃了世俗之事形体就不会劳累，遗忘了生活的痕迹精神就不会亏损。身形得以保全而精神得以回复本原，就会跟自然融为一体了。天和地，乃是万物的父母，阴阳交合，万物成形；气息离散，复归本始。形体保全精神不亏损，这就是随自然的变化而变化；精神汇集道高度凝聚的程度，就会返归本真，就会跟自然无别，相辅相成，和谐统一。
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