达生尽性听天命

楼主 老鞋 于 2008-07-31 17:57:34
达生尽性听天命
    我问，为什么有的人能行走于水火之上而不受伤害呢？庄老先生笑了笑说，这可不是凭智巧和勇敢所能做到的，这是他持守住了纯和之气呀。你想一想看，所有的物体都是开始于没有形体而终止于无所变化。真正能够通晓并深明其中的道理的人，外物怎么能遏制住他呢？这样的人处在本能所为的限度里，藏身于混沌之中，游乐于生灭之境，心志专一，合于德行，自身与大道相通，又有什么东西能伤害到他呢？

    要做到这样很难吧？庄老先生说，不难。我们再举个例子。那些醉酒的人坠落车下，虽然满身是伤却没有死去，关节骨骼受的伤害也较其它人轻，就是因为他精神保全呀，坐在车上时没有觉知，掉到车下也没有觉知，对所遭受外物的伤害，却全然没有惧怕之感。那些醉酒的人尚且如此，更何况那些得道的人呢？那些善于游泳的人总是随着漩涡进入水底，又随着涌流浮出水面，顺从水势而不作任何违拗。为什么会这样呢？因为他久习水性，已经变得同水没有什么分别了。“忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。”圣人藏身于自然，就更没有什么东西可以分别了呀！同样是赌博，用瓦器作为赌注的人心地坦然，因而显得技巧格外高；用金属钩作为赌注的人心存犹豫，技巧就稍逊一筹了；用黄金作为赌注的人则内心迷乱，根本就没有技巧可言了。本来，各种赌博的技巧都是一样的，而心有所顾惜，那就以身外之物为重了。大凡对外物看得重的人，其内心一定笨拙的呀。

那么，怎样才能使自己聪明起来呢？庄老先生说，“不开人之天，而开天之天。开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真。”通晓生活实情的人，不追求对生活没有益处的东西，明达命运实情的人，不渴求命运中难以解决的事情。滋养身体首先要有各种物品，可是，物品充裕而身体却不能保养好的情况是有的。保全生命必定先使生命不脱离形体，可是形体没有死去，而生命却已经丧失的情况也是有的。生命的到来不能推却，生命的离去不能阻止。可悲呀，世俗的人们认为滋养形体就足以保存生命；然而滋养形体如果不足以保存生命，那么世间还有什么事情值得去做呢？虽然不值得去做却又不得不去做，其中的操劳和勤苦是难免的。想要免除形体的劳苦，不如忘却世事。忘却世事就没有劳苦和拘束，没有劳苦和拘束身心就得到平正，身心得到平正就能跟自然一道生存变化，跟自然一道生存变化也就接近大道了。

    为什么世俗之事必须舍弃？生活的痕迹必须遗忘？庄老先生说，舍弃了世俗之事形体就不会劳累，遗忘了生活的痕迹精神就不会亏损。身形得以保全而精神得以回复本原，就会跟自然融为一体了。天和地，乃是万物的父母，阴阳交合，万物成形；气息离散，复归本始。形体保全精神不亏损，这就是随自然的变化而变化；精神汇集道高度凝聚的程度，就会返归本真，就会跟自然无别，相辅相成，和谐统一。

 
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1楼 风中秋叶 于 2008-08-01 11:25:40
为什么世俗之事必须舍弃？生活的痕迹必须遗忘？庄老先生说，舍弃了世俗之事形体就不会劳累，遗忘了生活的痕迹精神就不会亏损。身形得以保全而精神得以回复本原，就会跟自然融为一体了。天和地，乃是万物的父母，阴阳交合，万物成形；气息离散，复归本始。形体保全精神不亏损，这就是随自然的变化而变化；精神汇集道高度凝聚的程度，就会返归本真，就会跟自然无别，相辅相成，和谐统一。

此文精彩，令我得益。“大凡对外物看得重的人，其内心一定笨拙的呀。”我所有内心笨拙，其实就是对外物看得太重。唉，路漫漫兮，其修远也。。
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2楼 沧海一笑 于 2008-08-01 12:09:07
老鞋兄弟，有识家来了吧！
秋叶兄博古通今，你们正好慢慢切磋。
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3楼 老鞋 于 2008-08-01 18:56:22
如果不能忘掉外物，忘掉自己也行呀。忘掉外物和忘掉自己那个更容易？
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4楼 风中秋叶 于 2008-08-02 10:36:42
老兄，
喜欢你的文章，自然愿意和你交流。我是俗人，看到山，便是山，即然进山，人已入山，眼前仍是山，脚下还是山。纵使有“山到绝顶我为峰”名句，于我是不敢用的，因为我自知无论如何我是无法登临绝顶的。即如身边有水，我便想洗手，图个清凉，贪个干净。渴了，还要捧起水喝个痛快，想的自然还是自己。真要忘掉水可以用，可以喝，于我实在太难，那种山水两相忘，更是遥不可及。所以，我，既不能忘掉外物，也不可以忘掉自己，就臭皮囊一个！不过，硬要问忘掉那一个更容易，我会说忘掉自己更容易，因为有时当我融进文字里，真有一会忘掉了自己。那倒是真的！
问好新朋友！
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5楼 老鞋 于 2008-08-02 18:06:57
风中秋叶 ：这就很好了，平常心是道呀。
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