圣贤与圣贤文化


    史无前例的文化大革命首先摧毁的就是中华圣贤文化，而第一个被打倒的正是文圣孔子，紧接着哲圣老子、科圣张衡、史圣司马迁、兵圣孙武、诗圣杜甫、医圣张仲景、药圣李时珍、画圣吴道子、书圣王羲之、茶圣陆羽等人也相继遭到口诛笔伐。四十年来，这股文革浊浪依旧还在神州大地上肆虐。
    人们不禁会问：这股反文化的逆流究竟怎样形成的？它何时才能销声匿迹？在回答这些问题之前，有必要分析一下中华圣贤文化形成的原因。
    毋庸赘言，一个民族要想抛弃丛林原则结束蒙昧时代，就必须有所敬畏、必须遵循统一的道德原则。与我们邻近的印度和遥远的西方选择了敬畏神、遵循神颁布的道德律令。就这样他们在佛祖和基督引领下踏上了人类文明的康庄大道。我们聪慧的先民省却了预设神这道程序，他们敬畏天、敬畏自然，直接在人的自然天性引领下形成自己独有的道德规范，同样也创建了灿烂辉煌的中华文明。
    那么人类为什么必须有所敬畏呢？因为只有当一个民族的全体成员敬畏同一个神时，他们才会遵从神的引导从凡俗走向崇高。而对鬼神敬而远之的我国先民却选择了另一条道路——敬畏自然、追随人的自然天性。没有神谕和圣徒的指引，我国先民便将身边品格高尚、知识渊博的人尊为圣贤，于是，历朝历代的圣贤就成了引领芸芸众生从凡俗走向崇高的盏盏明灯。
    圣贤的言行共同构成了中华民族的核心价值观，支撑起中华民族的价值信仰体系，并内在地规定了中华民族的价值判断与行为走向，几千年来引导着中华民族的历史进程与文化理想。一个人要想成为圣贤，不能凭借权力与金钱，而要靠其伟岸的人格、丰富的知识与深邃的思想，看他是否对培养民族精神奉献了智慧与精力，看他是否为民族振兴做出过杰出贡献。
    既然圣贤文化对中华民族如此重要，为什么还有人反对它呢？仔细考察一下那些批判文章，我们很快就能理清批判者的逻辑路径：
    首先他们将我国几千年古代社会不加分别地定性为“封建专制社会”，然后用“假想的共产主义社会”或“西方现代民主社会”为参照对中国古代“封建专制社会”进行全面否定。接着他们又顺藤摸瓜找到“封建专制社会”几千年不倒的精神支柱——“封建文化”，将我国过去所有的文化成果统统视为糟粕。最后他们终于发现中华圣贤文化原来是“中华封建文化”重要的组成部分，于是便集中全部火力对之展开了攻击。
    然而批判中华圣贤文化的人忘了，正是这种非黑即白、非正即邪、矛盾对立的思维方式，正是这种唯我独尊、简单武断、你死我活的思想方法在文化大革命中使我们国家走到了崩溃的边缘。批判中华圣贤文化的人做梦也想不到他们津津乐道的“封建专制社会”和“封建文化”其实只是某些人子虚乌有的疯狂臆念！他们做梦也想不到他们那种怀疑一切打倒一切的“造反有理”极端思想，摧毁的不是唐吉坷德眼中的风车，而是中华民族延续了几千年的道德根基！
    美国科学家、诺贝尔奖获得者卡普拉说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它强调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。”“道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的性质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前”。
    伟大思想家伏尔泰说：“我全神贯注地读孔子的著作，从中吸取了精华，孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代，就是人们尊从孔子法规的时代，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。”英国作家贡布里希也说：“在孔子学说影响下，伟大的中华民族比世界上别的民族更和睦和平地共同生活了几千年。”他们的话道出了一个事实：中华文明离不开中华圣贤、离不开中华圣贤文化！
    文明的创建必须有一个和睦和平的生存环境，在漫长的历史长河中古代皇权体制无疑是人类最好的选择，古希腊集权的斯巴达取代民主的雅典就是最好的证明。当人类的理性还没有强大到足以遏制人类野蛮的冲动时，靠皇权来维持社会秩序成了东西方各民族共同的选择。那些不分仁君与暴君、盛世与败世而将数千年历史全盘否定的人何其荒谬，他们将权力视为恶的象征，全然不顾权力也是行善工具的事实；他们将人类分成彼此对立的统治阶级与被统治阶级，将拥有权力的人统统视为不共戴天的仇敌，不管对方是仁君贤臣还是暴君佞臣。——这种阶级斗争的歪理邪说只会使一个民族在不断改朝换代的搏杀中停滞不前，受伤害的永远都是无辜百姓！
    反对中华圣贤文化的人忽视了一个重要的事实：那就是中华圣贤中有学者、教师、医生、诗人、画家和能工巧匠，唯独没有皇威赫赫的君王和炙手可热的权臣，这铁的事实无可争辩地说明中华圣贤文化非但不是“封建专制体制”的帮凶，反倒是权力崇拜的克星。
    中华圣贤文化之所以能为华夏儿女广泛接受，成为与印度佛祖文化与西方基督文化相媲美的另一种人类精神文明，关键在其独特的自然辩证思维和符合人类天性的伦理规范。
     主张“道法自然”的老子是世界上最早洞察事物内在矛盾变化的哲学家，他继承了《易经》中的阴阳辩证思想，天才地创立了中华民族独有的“天人合一阴阳平衡”自然辩证思维模式。他恪守中道不偏不倚，平等平和地看待万事万物，绝不将一己之念强加于他人与世界。
    同样崇尚自然的孔子从父母爱子女的自然之情出发，让子女在懂得感恩后学会关爱他人。接着他又从人皆有之的“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”中引申出“仁义礼智”四根主线，精心编织出一张伦理大网，让所有华夏子孙——上至帝王权臣下至平民乞丐统统服从同一道德规范。
    在老子和孔子引领下，我们的先人终于摆脱了对权力与金钱的崇拜，开始自己民族的精神文明之旅，他们在与暴君与暴政的顽强抗争中，开创出一个又一个物质文明的新时代，并逐渐形成中华民族独特的圣贤文化。几千年来无数国人用自己的生命践行着中华民族的道德追求，成就了一个又一个让后人无比敬仰的圣贤……
    可是，全国范围内深入每个人灵魂的文革大批判，一夜之间将我们先民辛苦建立起来的道德大厦摧毁殆尽。从此道德沦丧、人伦尽失：夫妻背叛、兄弟反目、儿女出卖父母、学生鞭打老师、邻居同事彼此伤害……善良诚实、正直无私成了人人避而远之的瘟疫，溜须拍马、尔虞我诈、弱肉强食成了人间常态。久而久之，举国上下贿赂成风、贪腐横行、人与人彼此残酷迫害、冤假错案遍布每个角落，一个好端端的礼仪之邦顷刻间变成了阴森恐怖的人间地狱！
    仍在批判圣贤文化的同胞，是清醒的时候了！快快挣脱文革的魔咒，摆脱长期桎梏你的仇恨吧。与其抱怨莫若将自己对中华圣贤的嫉妒转换成进取心，要知道中华圣贤文化是开放包容的文化——人人皆可成为圣贤，说不定你的觉醒与努力会使你成为中华圣贤中的一员呢。  

[QUOTE][b]下面引用由[u]蕭振[/u]发表的内容：[/b]

《圣贤与圣贤文化》分析透彻，对荒唐时代荒唐事鞭辟入里。
斗争的哲学一切皆为斗争服务，匪夷所思的把林孔并列批判，宋江也陷无妄之灾……这些都成政治笑话。[/QUOTE]
你说得很对，那个荒唐的时代的确让过来人记忆犹新、心有余悸，可惜国人现在还没有走出那时的阴影，文革思维还时时控制着中国人的大脑。

[QUOTE][b]下面引用由[u]鲁速[/u]发表的内容：[/b]




醉别江楼橘袖香，江风引雨入船凉。忆君遥在潇湘上，愁听清猿万里长！[/QUOTE]


[em28]

[QUOTE][b]下面引用由[u] 杨超[/u]发表的内容：[/b]


欣赏先生的哲思。
人类需要有“敬畏”，因为“人类的理性还没有强大到足以遏制人类野蛮的冲动”，心中有了“神”、“圣”，便能“从凡俗走向崇高”。
阶级斗争的理论，不管是打着何方“神”、“圣”的名义...[/QUOTE]
任何理论推至极端都可能导致无法想象的灾难后果，这就是我国先贤献给后世的一份最好答卷。

[QUOTE][b]下面引用由[u]关令尹[/u]发表的内容：[/b]

“反对中华圣贤文化的人忽视了一个重要的事实：那就是中华圣贤中有学者、教师、医生、诗人、画家和能工巧匠，唯独没有皇威赫赫的君王和炙手可热的权臣，这铁的事实无可争辩地说明中华圣贤文化非但不是“封建专制体制...[/QUOTE]

你说“历代皇帝都被尊称为圣上，这说明什么？说明他们一直都是全国公认的圣人”，此话差矣，皇帝自封为圣上，可民间有云“皇帝背后骂昏君”，这才代表了真正的民意！

我说圣贤文化是权力崇拜的克星，理由如下：中国是有史以来推翻暴政最多的国家，有些暴君短短十几年即被推翻，翻看历史你会发现这种民间反抗暴政的精神动力正是来源于孔孟“以民为本以仁为本”思想！

“一分为二矛盾对立”思维模式是你死我活的阶级斗争思想源头，你居然将其说成是中庸，可见你对中庸一无所知，对辩证唯物主义也一无所知。

[QUOTE][b]下面引用由[u]鲁速[/u]发表的内容：[/b]

恰恰是古今中外“满口仁义道德，满肚子男盗女娼”的、从不知“敬畏”为何物的、也根本不屑“敬畏”的恶棍、骗子、小人、败类的行径和“实录”。

就拿欧洲“黑暗的中世纪”为例吧：
在丝毫不知“敬畏”为何...[/QUOTE]
憎恨“满口仁义道德，满肚子男盗女娼”的人很正常，但是将憎恨投向为民族树立仁义道德原则的先贤就不正常了，你说对吗？

[QUOTE][b]下面引用由[u]关令尹[/u]发表的内容：[/b]


此论甚挫，且不合中庸之道。

骂一个皇帝昏君并不表示不承认他是圣人。“圣人”与“昏君”，这两种特性完全可以同时并存于同一人身上，此乃中庸之用，亦为辩证法之“对立统一”也。

中国人对皇帝的...[/QUOTE]

中国人的传统是“君轻民贵”“从道不从君”“君不像君可以全国共诛之”！

[QUOTE][b]下面引用由[u]鲁速[/u]发表的内容：[/b]

孔子的学说的主要精神和核心 - 所谓“重中之重” -  不外乎“八字真言”：“君君、臣臣、父父、子子”。而本文作者湖湘思者先生却一而再再而三在光天化日之下和众目睽睽之下淋漓尽致地上演了一出又一出自相矛...[/QUOTE]

    “君君臣臣”是孔子两千五百多年前对拥有至高权力的君王立下的道德之法，该法禁止君王施暴政，他说“苛政猛如虎”， 唯有仁政才能让天下太平无事、让人民安居乐业。难怪齐景公听后兴奋地说：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
    孔子身后百余年，孟子喊出了令帝王们心惊肉跳的“君轻民贵”四字诀。又过了半个世纪，荀子直言不讳地号召天下儒生“从道不从君”，从此，以民本思想为核心的儒家正式登上了历史舞台。
    在民间，反暴政的底层民众一边高呼“君权民授”“得道多助失道寡助”，一边挥舞“替天行道”的大旗浴血鏖战，涌现出一批批视死如归嫉恶如仇的英雄豪杰，如武松、王小波、葛贤……
    在朝廷，正直的贤相良臣与昏君佞臣展开了殊死搏斗，谱写出一首首惊天地泣鬼神的壮曲悲歌！翻开浩繁的历史画卷，一个个不朽的英灵顿时扑面而至：他们是“秉笔直书”的司马迁、“肯将衰朽惜残年”的韩愈、“先天下之忧而忧”的范仲淹、“出淤泥而不染”的周敦颐、“位卑未敢忘忧国”的陆游、“留取丹心照汗青”的文天祥、“两袖清风”的于谦、敢于“抬棺死谏”的海瑞、高喊“天下兴亡匹夫有责”的顾炎武、“死犹未肯输心去”的黄宗羲、“身教重于言教”的王夫之、“岂因祸福避趋之”的林则徐、“但持铁血报祖国”的秋瑾、“我自横刀向天笑”的谭嗣同……
    与此同时，秦始皇以《商君书》为治国宝典，焚书坑儒企图将孔孟思想一举扼杀于摇篮中。谁曾料到，结果事与愿违，短短十余年偌大的秦王朝便轰然倒塌。汉武帝吸取了秦朝的教训，改为“罢黜百家独尊儒术”，可他独尊的却并非孔孟正宗，而是经董仲舒之手改造过的儒术。日复一日，“君君臣臣”慢慢演变成“臣为君纲”。年复一年，“君要臣死臣不得不死”渐渐成了中华帝国臣民的永恒戒律。
    从此以后，历朝历代的昏君佞臣有了一块冠冕堂皇的遮羞布。隋朝的杨素、唐朝的李林甫、北宋的蔡京、南宋的秦桧、明朝的严嵩、清朝的和珅便是这些伪儒生的典型代表。他们白天念叨着“君权神授”的魔咒，对君王卑躬屈膝谄媚奉迎，夜晚却以儒家名义结党营私，贪赃枉法干尽伤天害理的勾当……

[QUOTE][b]下面引用由[u]鲁速[/u]发表的内容：[/b]

如下的批语：

“犯上作乱”，“大逆不道”。

而且，“孔圣”必然号召其弟子们对阁下的犯上作乱和大逆不道群起而攻之！

（在大言不惭、信口开河什么“圣贤和圣贤文化”之同时拼命往“圣贤和圣贤...[/QUOTE]
“犯上作乱”“大逆不道”“乱臣贼子”在哪一本圣贤书中能找到？如果找不到那就不是出自圣贤之口，将别人的话强加在圣贤头上可是文革造反派惯用的伎俩。
我在圣贤书中只看到“苛政猛如虎”“群轻民贵”“从道不从君”“天下兴亡匹夫有责”……

[QUOTE][b]下面引用由[u]关令尹[/u]发表的内容：[/b]

“圣贤文化”的实质就是托古改制，就是扯起大旗当虎皮。从此种意义上说，自称“述而不作”的孔夫子确实堪称该文化的鼻祖。

然而，用现代文明的眼光来看，这种做法其实相当下作，正所谓“非愚即诬”。阉割强奸...[/QUOTE]
“用暴政去反对暴政，其结果无外乎两种：第一，失败，第二，成功造就新的暴政”你说得好极了，我非常赞同你的分析，上个世纪我们民族最大的悲哀是什么？不正是全面反对鼓吹仁义的传统道德吗？不正是鼓吹残酷的阶级斗争吗？暴政正是建立在这一基础上的，以暴易暴即使打着民主的旗号也无济于事，中国最大的暴君不正是打着民主的旗号上台的吗？再走他的老路只会让我们民族血流成河民不聊生。

[QUOTE][b]下面引用由[u]鲁速[/u]发表的内容：[/b]

还“文圣孔子”的“传统道德”之本来面目 - 忧虑“礼崩乐坏”、试图“重整乾坤”（建立与维护他老人家心目中的、源自“文、武、周公”的、“君君、臣臣、父父、子子”的、慎防与制止“乱臣贼子”的任何“犯上作乱...[/QUOTE]
你还以文革批判孔子的那些大字报为基调，我实在不知怎么与你沟通。孔子以仁为核心，既批判暴君，也批判想当暴君的乱臣贼子，这有什么错？张献忠洪秀全当了皇帝，难道就比唐太宗隋文帝更好吗？

                   圣贤仇恨者之心理分析
                                         
    历朝历代文人学士著文责骂秦始皇、隋炀帝、秦桧、严嵩早已司空见惯屡见不鲜，因为诅咒昏庸无道草菅人命的暴君和残害忠良阴险歹毒的佞臣合情合理大快人心，该诅咒旨在弘扬正义鞭挞丑恶警醒后人，是对违背仁义道德之人施加的一种永恒的精神惩罚。
    然而，如果诅咒的对象是宅心仁厚智慧超群的孔子，则会令人迷惑不解惊诧不已。这种事居然还发生在二十一世纪的网络时代，更是叫人匪夷所思惊心动魄！——每天早晨打开网络，那污秽恶毒的语言便扑面而来，一个个跳荡邪灵的文字会一次次深深刺痛你善良的心，使你油然升起满腔怒火……
    为什么有人会断章取义地栽赃我国的古代圣贤？为什么他们至今还沉浸在文革噩梦中难以自拔？若想回答这些问题，除了对他们进行逻辑思维考察，还得对之展开心理分析，因为现代心理学告诉我们：潜意识对人行为的影响决不低于意识思维对人行为的影响。
    从思维意识层面来看，圣贤仇恨者因为长期坚持“一分为二矛盾对立”思维模式，渐渐形成了非黑即白、非正即邪、非此即彼的思维定势，他们将善与恶、真理与谬误割裂开来使之绝对化，把东方与西方、专制与民主、古代与现代对立起来，简单赋予其绝对意义，偏执而武断地为世界重新制定出新的善恶标准，并顽固坚持政治挂帅思想入罪原则。他们自以为掌握了绝对真理，从不用逻辑和历史知识对自己业已形成的观点展开反思，也不允许他人对此进行质疑。想让他们平静而理性地与他人沟通、停止对圣贤的诅咒简直难于上青天，为了揭晓其中的奥秘，我们唯有从非思维意识层面入手，从隐秘的潜意识中去寻找答案。
    虚伪有两种形态：一种能被人的意识察觉，一种不能被人的意识察觉。
    第一种虚伪者知道自己虚伪，也知道虚伪不好，所以他们努力用诚实正直来掩饰自己的虚伪。这种虚伪漂浮在表层，使虚伪者时时处处显得言过其实表里不一，因而很容易被他人识破。此外，这种人一旦遭遇打击因而受到强烈刺激，很容易改弦易张复归于真诚。
另一种虚伪深藏在潜意识中、浸透在骨子里，使虚伪者本人根本无从知晓。该虚伪者对仁义道德天生抱有一种敌意，尤其对古代圣贤（例如终其一生寻道求仁育人正己的孔子）恨之入骨，他们不相信世上有真正诚实正直之人（除开他们自己），所以面对受人爱戴的圣贤才会一反常人由仰慕、崇敬到爱的情感路径，而走上了一条截然相反的“羡慕——嫉妒——恨”的情感路径。他们坚信被人崇敬的圣贤都是假仁假义的伪君子，这种坚信使他们怀着某种怪异的热诚不遗余力地去诋毁诅咒他们，宁可冒天下之大不韪也要揭开圣贤的画皮将其真面目大曝于天下！
    诺贝尔奖得主罗伯特•奥曼有个惊世发现：两个理性而真诚的真理追求者，不管分歧有多大、争论有多激烈，最终总会达成一致。如此看来，圣贤仇恨者之所以不能与人沟通达成一致，其症结就在于缺乏真诚。
    于是，接下来有人会问：他们为什么会缺乏真诚？为什么会变得如此偏执、如此不可理喻呢？
    对民族的先贤缺乏敬意，对自己的民族自然也会缺乏敬意，这种人的目光死死聚焦在一些民族败类身上，他们会重拾国际种族主义牙慧称自己民族为“劣等民族”，用莫须有的“民族劣根性”栽赃自己的同胞，他们还会顺理成章地将民族落后的根源归罪于我们民族的先贤。这种恶性循环的根源就在于缺乏爱，缺乏爱又源于缺乏真诚、缺乏真诚则是过度自恋结出的恶果。
    过度自恋之人会巧舌如簧地欺骗自己，将自己打扮成十全十美无所不知的完人，殊不知“自己”是“我”的第一位听众，一个人只要成功地欺骗了自己，他就得永远将谎言继续下去。久而久之，对他来说真诚便成了可望而不可及的海市蜃楼。自恋者是自己最大的谄媚者，他会日复一日永无止境地对自己阿谀奉承，那些甜美的言词会像海洛因一般使他渐渐失去自知，从而迷失自我……
    意识不到自己虚伪的人会对所有真诚之士暗生敌意，这种敌意他们同样也意识不到，然而这种隐藏在潜意识中的敌意却能搅乱他们的正常思维，使他们用许多冠冕堂皇的理由去诋毁历史上或现实中的真诚之士。他们的诋毁是“真诚”的，这种“真诚”极具欺骗性，因为自知是谎言而执意说谎无人肯相信，“真诚”地说谎却很容易打动听众。——这也是骨子里虚伪的圣贤仇恨者在网络上能拥有不少粉丝的原因所在。
    “真诚”的虚伪者怎样才能走出心理困境复归于真诚？圣贤仇恨者怎样才能解除心理魔咒回归理性？只有一个办法，那就是找回迷失的自我！唯有找回那个真正的自我，他们才会明白此刻陶醉其中的“自我”不过是自我的幻影。而想要找回真正的自我，他们先得弄清“自我”究竟是什么？
    “自我”是一个人对他人与世界审视观照的可能性，没有对人类与万物的观照，自我只是无尽的虚无——如果你观照的是美的事物，并将那种美用自我独特的方式展现出来，“自我”就呈现美的特性，反之则呈现丑的特性。
“自我”是一个人对他人与世界爱与沟通的可能性，没有对他人与世界深沉的爱，自我只是无尽的虚无——当你真真切切爱上一个人、一个民族的时候，你就无限扩大了自我的疆界，你的内心也会因此而无比充实。反之，恨则会乘虚而入，使自我变成一团身无长物的满腔怒火。
    “自我”是一个人创造的可能性，有了创造自我才会上升为实实在在的存在——创造不是否定对方、打倒对方，因为新事物的依据不在旧事物身上，新事物的诞生才能使旧事物相形见绌，而所有新事物无不是从旧事物中脱茧化蝶进化而来……
    圣贤仇恨者指责孔子是假仁假义的伪君子，殊不知他们在咒骂中已经陷入自相矛盾的泥沼：如果他们否定的只是“假仁假义”而非“真仁真义”，那么仇恨终其一生坚持仁义至上的孔子便毫无道理。“仁义”是孔子奉献给世界的一份世纪大礼，除非圣贤仇恨者完全抛弃仁义原则，甘愿做个不仁不义之人，他们的谩骂才有理可依有据可循，否则便是无厘头的乌鸦噪日。其实文革中“孔老二”早就成了咒人戾语，我们国人也对谩骂孔子习以为常（整整十年耳朵都听出了老茧），况且人人心知肚明：咒骂之人总有住口的那一天，太阳的光辉也不会因为乌鸦的聒噪而减损分毫！
    圣贤仇恨者自我标榜为民主斗士，可他们忘了仇恨带来的只能是专制，罗伯斯庇尔便是前车之鉴！民主依傍的是仁爱与宽容，如果连国民崇敬的圣贤都容不下，又岂能包容异己思想和异议人士呢？灭绝某种思想与独尊某种思想都是专制制度的产物，两个极端都会导致思想消亡，而思想才是“百花齐放百家争鸣”的催化剂。思想无罪、信仰自由，真正的民主斗士即使不赞同对方的观点，也会誓死捍卫对方说话的权利。因此，为使我国尽早结束专制独裁迈入现代民主社会，摒弃仇恨复归理性才是当务之急。