怀 良 辰 以 孤 往

    怀良辰以孤往，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑。这是陶渊明《归去来兮》的诗句。我特别的欣赏，也许这和和的性格有关。但是，人类生来就是要合群的，一个人就显得特别的孤单无援。刘荒田所说的“能一起老去”是一份很好的人生答卷，真羡慕他的“一起老去”啊！
    人是周围环境的产物。人造环境，同样环境也创造人。人的性格是由环境所造成的。（马克思，恩格斯语）亨利·詹姆斯说过：“一个人的房子，一个人的家具，一个人的衣服，他所读的书，他所交的朋友——这一切都是他自身的表现。”
    母亲怀我的时候，正是兵荒马乱的抗日战争，父亲正在患病，母亲本想把我打掉，无奈当时的技术没有现在的高明，打胎不成，只有把我生下。出生不到一岁，父亲就一命归西，对于父亲的样子，我是一无所知。虎父无犬子，龙生龙，凤生凤，老鼠养儿会打洞。自小就缺乏父辈的熏陶，也许是这样，我也缺少男子的气概，喜欢孤独一人。
　　在战争时期，母亲带着孩子，跟随中山大学逃难到湖南，我是一头行李，一头我，被挑夫挑着走的。到了湖南，日子非常难过，当时母亲曾想把我卖掉在湖南的农村，记得出卖的当天，买主非常高兴，是因为是个男孩，还专门做了油豆腐和猪肉的好菜来款待我们，此情此景，到了七十年后的今天，还历历在目。后来不知为么原因，谈不拢，才没有把我卖成。
　　富裕的时候一定要想到贫困，年轻的时候一定要想到年老，年纪虽然幼少，但对这些问题的考虑，必须及早。可是刚刚在战乱结束的年代，为口奔驰，还会有什么的时间去考虑这些人生的事情呢？大人们为生活而操劳，还哪有心思对我这个多余的人谈经说道的呢，要是有时间和精力，也只会对长子嫡孙的哥哥去思考吧。
　　抗战胜利了，回到广州，我是生活在女孩子堆中，所以从小就喜欢独自个玩耍，自己用一根电灯柱上的铁马，来当作机枪，突突突地自己胡乱地乱打。不成样子的“枪”，就陪伴着我度过简单的童年。中学时期，正是社会大变革时期，红色的思想，充斥社会，什么的礼义廉耻，尊老爱幼，尊师爱生，三十而立，四十而不惑等等孔老二的人生哲学，统统被打倒，取而代之的是红色的思想，阶级斗争。那时，母亲为了生活，一身扑在找吃的事情上，兄弟姐妹，各自上学，从来就没有围在一起，聚聚天伦之乐。从小到大，从来没有人和我促膝谈心，说说人生，有的只是批评和责骂，或是“藤线殴猪肉”。所以我没有总角之交，也没有气味相投的朋友。幸好我就读的学校是一所名校，有幸地考上大学，还能以好的成绩毕业，分配到省人民医院。可是，好景不长，毕业不久就来个举世闻名的“文化大革命”，主席一声令下，去接受贫下中农再教育，就下放到最基层的农村。人的天赋品性，必定有性情。性所感动的，是情；情所安居的，是欲。心声相同，同声相应，气味不同，白头如新。这就是说，如果其为相同的，尽管是初次交往也会相处亲昵，思想不同，那么结识到老也没有感情。长期生活在城市里的我，当然和农民兄弟是格格不入的，这不是嫌弃贫下中农的“杵臼之交”而是因为我们生活在两个完全不同的环境。正因为这样，城市的人没有贫下中农的阶级感情，才要你到农村去改造改造。但是生性头脑顽固，还是不能融入，所以在农村生活了数十年，也没有交上一个农村的朋友，如果有的话，在农村拿到一块地，现在就会成为千万富翁了。
　　在下放农村卫生院的时候，没有什么的文化生活，更没有什么的书籍可看。报上刊登的无产阶级专政的雄文，收音机听得是毛主席的语录。闲时，有的是农村的摸鱼捉虾的生活，对于此类的生活，我一点也没有兴趣。幸亏和卫生站里的一位七十多岁的老中医，还谈得上来，我学习他的中医，和他写写旧诗词，当时，还没有什么的韵律的书籍，只是按照毛主席的诗词，依样画葫芦地填字。
　　谁言寸草心，报得三春晖。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我实在个不孝的人。记得在我下放到农村去的时候，母亲还在大会上发言，表示坚决响应毛主席的号召，当然，此情此景，母亲也只能这样说的吧。可是，羊城一别，直到母亲归西，我都没有能和母亲生活在一起了。母亲多病，我没有在身边侍候，母亲归天，也没有和她见最后的一面。真是个不孝之子啊。当然不能怪母亲对我不好，想把我打掉，想把我卖给人，这只是环境所做成的结果吧。
　　由于有人作梗，我长期一人生活在农村，孩子全都出生长大了，我还是孤单地一人在乡下，不是这，就是那，什么的天伦之乐，对于我这个孤家寡人来说，真的不知道是什么的味道。形影孤单，孓然一身，就这样度过了人到中年万事忧的中年。
　　好不容盼到开放改革了，人们又说你是农村的土八路，给人朝不起，什么的晋升，什么的好的事情，似乎和我绝缘。惺惺惜惺惺。千虚不如一实。我的思想与众不同，我也没有那些“口角春风，阿其所好”，见人说人话，见鬼说鬼话的本事，说话耿直，容易伤人，我更不喜欢阿谀奉承，拍马屁的事情，不会做，也不想做，所以总觉得自己就像一只孤雁，茕茕孑立，形影相吊地在孤单地飞行。由此形成了自己孤独的性格。一晃又是到了雨中黄叶树的退休年龄，我也不想再在那混沌的世界中行走，一心一意地退下来，随心所欲地度过剩余的时间。原来以为能娶上一个比我小得多的太太，可以安度晚年，谁知道，我们确实是两个世界的人，她热充于生意，我一窍不通；她喜欢生活，她是个生活的能手，煮得一手好菜，可是，我是一手不沾阳春水的懒汉。但是，事情总是要两面看的，太太虽然脾气不好，但是她的心底是善良的，对我尽管语气粗暴，但是还是一心一意地向着我，这就足够的了，陶渊明归去来兮，苦在囊空无银，可现在我的是个富婆，生活绝对不成问题，虽然我没有经济，但是，三餐好的总是不成问题，这样就给我创造了孤芳自赏的条件。苏格拉底有一句名言：不好（只是性格不同吧）老婆，会成为哲学家。那就让我成为一个哲学家吧，用哲学的头脑，更好的思考人生。
　　魏晋时期，为什么这么多的隐士，是因为在封建社会里的知识分子，他们与当朝的统治阶级合不来，但又没有能力反抗，那只有用归隐来表示反抗。现在，我已经是鹤发鸡皮，庞眉白首的年龄，量你也没有什么能耐去做惊天地泣鬼神的事情了，司马迁宫刑后，他就写出《史记》，虽然我没有他的伟大，但是，静下来，静静地思考人生的能力，应该还是有的，何必忌怕孤独的呢，一个人，可以自由遐想，可以天地任我行，这样好的事情，怎能轻易地放过的呢，佛家的“无念”，道家的“无为”，都是告诉人们要顺应自然，不要强求和执着，心情放下来了，不去强求什么，自然就什么都可以得到，正如老子所说的“无为就无所不为”，那不就是这样的意思吗。
　　君子身怀才能是为了有所等待，积蓄德行是为了有所作为，不是恰当的时候不显现，不是知遇的国君不侍奉。困厄或显达任凭所遇，出仕或是隐逸无所挂记。隐居静处，就作隐逸的表率；出仕做官，就成为元凯那样的楷范。或是把神思用在著书立说上，或是把功勋刻在国家的宝器上，道路不同归处一致，他们达到的结果都是一样的。
　　让我们读读刘荒田的一席话吧：“阁楼与我的启示倒是极有价值的，那就是：把诗重新放回内心，让它滋养灵魂，提升品格，而不是靠他赚取世间浮名实利。”这是一句多么好的警语啊！