对司马迁一直充满敬意。2011年5月20人，来到韩城，拜谒司马迁祠，了却了多年来的一个心愿。
司马迁的可敬之处，很多。首先，是他坚持了自己的价值观和骨气，以至死不移的坚强勇敢和绝世才情，完成了在中国史学史和文学史上都具有最高成就、最有影响、流传千古的皇皇巨著《史记》。
记得37年前，还是一个在校的大学生，在一个县里下乡。有堂姐在这个县新华书店工作。托她帮我买了一套《史记》，如获至宝，赶紧阅读。在这几十年里，曾先后迁移搬家多次，这套书一直保存很好，跟随身边。
拜谒司马迁祠，是这次陕北之行的不可或缺的内容。在参观了西安世界园艺博览会以后，便来到韩城。
来韩城，也是顺便作一道情感填充题。我姓韩，一直想，韩家好玩，韩有国，战国七雄之一吧？是古代，现代也有啊，还加入联合国了。然后，韩也有城。准备先看韩城，再游韩国。呵呵。
一大早，太阳出来，天气不错。乘一部出城的中巴车，不消半个小时，便到了芝川镇的韩奕坡。下车再走两公里左右，就到了司马迁祠所在地。在老祠前面的平坦宽广的大地上，远远就可见到耸立着的褐红色的司马迁塑像。甚是高大，引人注目。这里正在建设一个气势恢宏的司马迁广场。
早上八点三刻，工人们已经开工，在铺设司马迁广场的地砖和浮雕。打听一下，他们也来自南方，是福建惠安来的石匠。都说惠安女勤劳，惠安男更是远征北国来了。
有人对旅游名胜的“新古董”深恶痛绝。我看这要区别对待。像这个广场，有气派，设计的也满合理。铺设的石雕都是记录和刻画《史记》中的重要内容，将其浓缩化、形象化，便于一般的游客观赏。旅游也分层次的。芸芸众生享受旅游快餐，也不是什么见不得人的事情。当然，最精华的，最应当观赏的，是这个广场后面上坡上的司马迁祠和庙宇、司马迁墓。
身体健美、笑容可掬的管理员妹妹还在打扫路上的落叶。她告诉我，先生抢了个先，是今天的第一个游客。
喜欢这种感觉。一个人，不受干扰，随性而行，顺心而观。
司马迁祠最早修建于晋永嘉四年，即公元310年。至今已有1700多年了。历代也多所修缮。但眼前的这一条石条路，是北宋时铺设的，已经历经800多年，依然是今人瞻仰司马祠的唯一通道。而古道原叫韩奕坡，开始建设的时间更早，最早据说是春秋战国时期。后来因为司马迁祠建于其北侧，所以又称司马坡。古道原长1500米，现在仅存300米。昔日平整顺溜的石条，经过800多个春秋的雨水冲刷、自然风化和人走车碾，已经凹凸不平。历史文物啊，几乎不肯走上去。
走在这条石条路上，你不能不发出时序流逝，物是人非的感叹。但是，司马迁祠就在这条路的上头，往上走，往上走。去拜谒大家心目中的巨人，历史的巨人，因为，随着岁月流逝，司马迁的伟大与不朽就越来越显现，越来越珍贵。
司马迁祠有许多楹联、碑石、石刻诗文。除若干对联尚可辨认外，许多石刻碑文斑斑驳驳，殊难辨认。当然指的是我这等缺乏有关知识的人，专家学者一定会如获珍宝的。
祠前有一对联：“圣人光道统，汉史竟经文”。不知何人所拟。照我看来，说司马先生是圣人，同意，但说他“光道统”，却值得商榷。司马迁的伟大之处，就在于他自成一家之言，不为权力权威权势所屈服，他的刚直不阿，凛然正气，在古往今来的知识分子中，首屈一指。
还是司马迁的后裔献上的这副对联比较靠谱：“刚正不阿留得正气凌霄汉 幽而发奋著成信史照尘寰”。这是公元1981年清明节司马迁在徐村的后裔敬献的。据说，这个村的司马迁后裔都不姓司马，而是姓同和姓冯。因为古代封建统治者兴株连治罪，司马后人只好将“司”字加一竖，将“马”字加两点，变成了“同”“冯”。统治者的凶残和被统治者的无奈可见一斑。
斑斑迷离的石刻里，发现了司马迁《史记》若干内容的展示。比较清晰的是有关货殖的一些内容。的确，司马圣人与孔圣人不同。孔夫子主张“君子罕言利”，看不起商业者与工匠。而司马迁专门在《史记》中开辟“货殖列传”。史记由此增加了平民性、民间性与实用性、真实性。班彪班固父子对此等种种不以为然，指摘司马迁“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱”。这就是历史观与价值观的严重分野了。
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在传统的正统的史学观与价值观里，总是上下有序，正邪有别，官贵民贱，重文轻商。但司马迁不同，他有自己的历史观与价值观。简而言之，就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。照我看来，这就是治学、治世、治史的最高境界。他忠实的记载历史，“辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。但实录中，又文采斐然。所以，鲁迅说《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》首先是真实的历史书，同时，也是卓越的文学书。
《史记》这部泱泱巨著凡526500字。当时还是用毛笔写在竹简上的吧？哪得用多少竹料啊！这是我在此突然想到的一个问题。想到的第二个问题是，他的大作后一部分是在牢狱（蚕室）中写作，由此看来，当时犯人的待遇不算太差吧，可以继续著书立说，这是普遍现象，还是网开一面？第三个问题是，司马迁只坐了三年牢，出狱后，又被起用，担任中书令，比原来官职还高。是不是说明汉武帝的干部政策还是知人善用、勇于平反冤假错案的呢？不得而知。司马迁祠这么多文物，这些个苍松翠柏，看来也解答不了我的问题。
敬仰司马迁，敬仰一个有坚守、有担待、有才华、有创见、有不朽功业的历史名人，联合国教科文组织公布的世界文化名人。在司马迁祠里，在他的坟茔面前，历史似乎正与现实碰撞绞缠。此时此地，有一个强大的气场，令人肃然起敬。此时此地，我深切地感受到震撼与顿悟。知识分子，是一个不能倒下的称谓！不然，你有何脸面来读《史记》，有何颜面来面对司马迁的光耀千秋的精神境界与人格魅力？
才情，在解决了境界问题以后，知识分子是不能没有才情的。司马迁的成就既是他坚韧顽强抗争的结果，也是他认真治学、请教名师、家庭教育、游历探究、现场寻觅，善于吸引营养、提炼综合的结果。这是说的治学的经验。但是，才情不是也不能代替精神境界与社会责任以及历史穿透感。司马迁在今天最应该为人称道的，还是他的献身精神，他的实事求是精神，他的知识分子忠实于道义良知、服务社会的精神。但今天，是不是有相当一些知识分子已经舍弃了司马迁的立场，在灵魂上自已主动或者被动的施行“宫刑”了。想到这里，一阵北方高原上早春的冷风吹来，周围山头上的树叶飒飒作响。望着司马迁墓上那两棵历久常青坚定挺拔的柏树，我无言。下山吧。再见，司马古道。
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