我想《幸存者》
《幸存者》——江南先生以詩人的著作《幸存者》，評價鄭玲整個生命與詩歌創作，我想凡是懂得文學與時代關係的讀者，或者鄭玲同時代的讀者(當然也包括關心文學的後來者) ，不能不想及江南評介的詩人的價值在哪？我沒有讀過《幸存者》這本詩歌，但從顧名思義的「幸存者」思考下去，閱讀江南引論對鄭玲先生的印象：『在邊陲的油燈下，她寫詩，又將詩稿點燃變成浴火的蝴蝶。零落成泥碾作塵，芳待來年。』我認為可以思考《幸存者》詩人鄭玲的整個創作世界說明甚麼？
了解詩是甚麼和詩與詩人怎樣以靈魂對唱，就會有話想說和想問為甚麼？為甚麼這個幸存者的生命悲歌——她心靈與生命對唱那末美，這個美又那末沉重，讓我們難以負荷？我思想的就是詩人生命的時代感。我想，當不同時代的讀者們把思考方向走到江南的聚焦，知道跟鄭玲同時代的許多小說家和詩人大學者們可歌可泣地成了時代犧牲者，我不能不為大患難免死的鄭玲暗暗慶幸，對跟她患難與共的陳善壎先生致敬。
甚麼是「患難與共，同舟共濟」？說容易，體會則是文學性的感覺而已，沒有患難者共同面對的災難，是無法體會的。我讀過陳善壎的大散文《杏花園的白蝴蝶》，也讀過他的小說《峽谷的漩渦》(那個走過兩朝風雲變幻的麻秋姑奶奶一直裝在我文學性的心裡) ，至讀到他紀實性的《在這人獸神雜處的地方》，我覺得是陳善壎先生的創作知音，他敢直面走進「小陳夫妻」生活的生歷史場景，去說明幸存者的生活本質意義。那個被小陳深愛的詩人鄭玲，自然會以文學與社會的角度去量度文學夫妻直面幸存者的心靈渴望的甚麼，他倆的文學生命包含的意義是甚麼？因此才讓讀者感動，然後沉默下來思考，道光年代就雜居「人神獸」們在小村子直面大時代經歷非人道的折騰的歷史本質意義；小陳夫妻跟他們的「同志們」怎樣生活下去就是重生的意義，應該是思考主題了。我是這樣想。
現在我有理由思考，這對文學夫妻就是幸存者鄭玲和陳善壎，更有理由理解江南評介的《幸存者》的本質意義是甚麼。謳歌詩歌散文小說，就是重生的命題，也是他倆怎樣以堅韌的生命力融洽了愛情，然後再以具像的文學詩和散文小說見證生存意義。如果說，紀錄生命歷煉的《在這人獸神雜處的地方》，讀者從此思考詩人夫妻面對的歷史場景；同理，歷史的文化的專制本質又是甚麼呢？我想還是讓所有讀過鄭玲先生詩歌和陳善壎先生小說的讀者們，沉默下來思考這個本質意義是甚麼最恰當；不然鄭玲和陳善壎的詩歌和小說就白寫了，對無？老舍先生之死，傳雷夫婦含煤氣死，聞捷先生之死等等。然後，我們想鄭玲先生的《幸存者》的思考意義，才是『一縷春風，一束陽光，一泓清泉』。我和江南這樣想。
                             2011/1/4嘸吟齋

“歷史的文化的專制本質又是甚麼呢”这一天问极富震撼力!窃思之：是彻底割断文化的脐带，让臣民都变成愚民，一任统治者肆意忘为!

问好国参先生，受你启发，另文《幸存后的思考》贴上。