日前无事阅读《陈子庄谈艺术录》，其中批评张大千时有：
  “张大千画佛光一笔完成，其圆如规，往往当众表演，众皆赞叹，称为活吴道子，记者也忙着抢镜头。其实这是技巧，不是艺术。绘画不是表演艺术，画画不是表演艺术，画画不是为了表演。要练习此项技巧费力很大，其实没有什么用处。艺术要对观赏者有艺术感染力，要有强烈的艺术语言。”
   读陈子庄此评论，使余忆及早岁学诗时的一些事来。
   早岁学诗曾惊奇于一些廻文诗、宝塔诗之有趣，于是也亦步亦趋地仿学。当时颇有走火入魔之势，法师斥余曰：诗之道在其意味情感，而不在技法奇巧。尔所作实为文字拼凑之戏，无用之功，主次不分，本末倒置。尔所见历朝历代所流传者，几为廻文？几为宝塔？
   余对于张大千的绘画技法自然是佩服不已，但若将技法作为资本而炫耀，本末倒置，愚亦不以为然。绘画如此，作诗亦如此。

赞同南亭与风中秋叶的看法。技巧如无法同内容配合，是不会有太大意义的。最近看到台湾一些刊物又在那里搞形式上的玩意儿如隐题诗之类。作为游戏或练笔无妨，但如果诗人们群起仿效，把它们当成正途，便有点舍本逐末浪费时间精力了。

感谢秋叶版主的认真评论！

感谢荒田先生、非马先生的赞同！向二先生问好！

感谢大诗人的批评。
我佛慈悲，自度度人。故地藏菩萨有：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”南亭自言自语一为自度，二为岐途诸多小羔羊。地狱之业，愚无能为力，岐途前总或挽之一二，亦为功德也。

[QUOTE][b]下面引用由[u]红缨枪[/u]发表的内容：[/b]

“法师”（或另类“法师”）所作实为文字拼凑之戏，无用之功，主次不分，本末倒置。
更有甚者，许多什么“法师”（或另类“法师”）之摇唇鼓舌，弄虚作假，无中生有，自欺欺人，天人共鉴，载诸史册。
地狱未空...[/QUOTE]
呵呵，红樱枪君不必光火，在下与兆阳兄打趣而已。

没有技艺就没有艺术。
有的作品看不出技术的痕迹，但并不是没有技艺，只是到了化境，是更高的技术。
不能轻视技艺，可以说，有的时候技艺主宰着内容。

头衔：刘荒田
Huangtian  
 
  发表: 2009-01-10 12:38:05 第3楼

南亭与秋叶的高论，我十分赞同。

毕加索会张大千，问：你的画怎么看来看去都是一个样？指的就是创造性的欠缺。
文艺各门类，均有“玩艺”，可以怡情，玩玩不妨。但不能以偏概全，以为弄得回文，晓得平仄，就是大诗人。  

非马  
  发表: 2009-01-10 17:23:35 第4楼

赞同南亭与风中秋叶的看法。技巧如无法同内容配合，是不会有太大意义的。最近看到台湾一些刊物又在那里搞形式上的玩意儿如隐题诗之类。作为游戏或练笔无妨，但如果诗人们群起仿效，把它们当成正途，便有点舍本逐末浪费时间精力了。

　　诗和散文的创作卓有成就的非马  荒田的心得，我要好好学习。对我的写作有指导意义。谢谢！

　　想起从前我有短文《中国诗的游戏》，借南亭兄屋檐下也游戏一番。要过年了，玩玩；并祝非马、荒田、文刀、南亭、兆阳、沙石、石美村、李国参、风中秋叶、资中华、罢了、小土豆、冰清、白云悠悠、金凤、开尔......春节快乐！！！

　　　　　　　　　　　　　　　中国诗的游戏

　　中国诗有好多种形式，古风汉赋元曲都是。今天还有作者和读者的是格律诗，这包涵了近体和词。近体就是五七言的律诗和绝句；排律不大有人写了。我想把今天还有生命力的近体和词加上对联干脆叫做中国诗的简单，免得写文章啰嗦一大通。
　　中国有些文人（不是诗人），好仗着才气做文字游戏，加上酒和女人，倒也风雅。这游戏的体裁一般是诗，核心技术是对仗。游戏中的上联往往暗藏玄机。如“寂寞寒窗空守寡”，下联就要考虑字字同边旁；“烟锁池塘柳”的下联要匹配上联的金木水火土五行。这样玩，不拿人作贱么！
　　游戏对联有好的，像“坐北朝南，吃西瓜，皮往东甩；瞻前顾后，读左传，书向右翻”。上世纪四十年代，《星岛日报》以“羊毫笔，写白鸾笺，雁足传书，南来北往”征下联；有鞋匠以“马蹄刀，切黄牛皮，猪鬃引线，东扯西拉”作对，都活泼。
　　民国时艺林有陈蝶仙者，爱镜成僻，但以楹联入镜后字反为憾。其女公子小翠就做了许多繁体字形左右轴对称的联语。如“北固文章開画本；東山絲竹共雲天”等。
　　文字游戏之极难者是回文，也就是要连环倒读都成诗；还要不违背诗的讲究，至少要不违背汉语语法。并非无论什么句子再倒过来写一遍就是“回文”。这不也玩死人吗？
　　此外如联句、和韵、步韵都带着游戏味，大诗家并不提倡。
　　还有一种玩法，譬如说用毛笔写了“首雲暮”三个字，首字反写，雲字把雨、云上下拉开写，暮字故意把日字写歪。这就是一句“回首断雲斜日暮”的诗。
　　中国诗人很爱惜自己，一般不玩这些游戏。当然，玩玩亦无妨。