望    远    行

                       咏    史

    希山静水，无常泰，泻地西东相溢。泽川丘壑，濑罅蹉礳，混沌渴龙浆液。物涨平亏，穷否必昌流逝，清浊变随天易。水长鸣，千劫丹青漫激。

    真意。求岁饿饥贩粟。食色性，舜尧虫蚁。祸乱始根，圣贤济示，没有永恒同一。强汉唐明崩折，刀枪原子，运智争英棋奕。闇黮千秋纸，都尤人析。

    无声的山石是不会永远静止。在平地上泻下的水，东南西北地各自奔去。河川通过峭壁交错的山丘，水就变得像渴龙一样地喷簿。世界一切事物都是一样，物壮之极就会出现亏损，弱势穷尽必将带来兴张。山石是如此，历史的衍变也是如此。世界历史就是像希山群水那样互相撞击。    
    历史的真正面目是怎么样的呢？我想谁也难以说清。但是有一点可以肯定，就像贩卖粮食的人希望饥荒的道理一样。食，色都是人类的本性，也是一切生物界的本性，在本性方面来看，舜尧圣人和蚂蚁都是一样。一部生存竞争，适者生存的戏剧就是人类历史的写照。过去，从黄帝开始用仁义来刺激人心，冥思苦想去实行仁义，呕心呖血制订法度。仁义的实行，到了三王时代，天下就大受惊扰了。善人不得圣人之道不立。跖不得圣人之道不行。重视圣人治理天下，就是为盗跖准备一份厚礼，制造了斗斛来量度，人们就连斗斛一起偷走，圣人用仁义来纠正错误，他就连仁义也一起拿去。用仁义建立起一个国家，他就把整个国家偷走而成为诸侯。历史就是这样周而复始地演变下去。自舜尧到强秦汉唐的兴起和衰败，从简单的刀枪剑戟到导弹，原子( 弹) 的争斗，无不都是贯穿着生存竞争的线索。
虽然千百年来，史以传人，人以传史。自己的历史是由自己来写的，但这里所谓的历史却是经历的别称，真正得以流传的历史，毕竟是由他人所撰写的，自己是很难给与左右。历史虽然说是客观的记录，但是一旦成文，它就不再是纯客观的了，而是主观把握的容观。所以说，丹史春秋都不是随人分析的吗。