李兆阳谈《红楼梦》
之六：前八十回与后四十回
《红楼梦》前八十回为曹雪芹原作，后四十回为高鹗、程伟元补作。前八十回、后四十回，差别巨大，大家都有自己的感受。目前，大家谈高程续作与曹雪芹原作不符处，大多从人物的结局多与判词不符这点来谈。这自然是对的。但原作与续作的区别，远大于这些。
首先，续作与原作最大的不同之处，在于写作视角的巨大差别。《红楼梦》原作，写闺阁中事，曹雪芹之所以选择这个角度把握整本书的格局，有他的深意：就是创造贾宝玉、林黛玉两个彻底的“零余者”的形象，彻底的零余者，禀具彻底的反叛与自由的天性（见拙作《李兆阳谈〈红楼梦〉之一到之五》，唯其富贵、零余，贾宝玉可以成贾宝玉，林黛玉可以成林黛玉，否则，无非贾宝玉无非就是“甄宝玉”而已，而林黛玉，就根本不存在了。而续作则不然，续作的写作视角，是外头的世界，也就是男人们的世界，继而由男人们的眼睛来写荣国府中的闺阁情事。这是高程续作与原著不符的最根本的原因。
举个例子。《红楼梦》第八十一回，也就是续作第一回，贾宝玉再入私塾，《红楼梦》一书从此乾坤翻转，贾宝玉被套上功名的枷锁，林黛玉忽然觉得外头读书的宝玉与从前不一样了，于是规劝宝玉读书，说了连宝玉听来都大觉“逆耳”的话。
笔者不想猜测高程写作八十二回的原意。但我们可以肯定，八十二回玉黛这一幕，绝非是高程两位要贬低林黛玉，相反，高程两位借林黛玉的之口，说出让贾宝玉“逆耳”的忠言来 – 以林黛玉之冰晶玉洁，以黛玉之知宝玉，自她的口中说出功名学问之清贵，可见功名之大、之贵，不能弃。于是有贾宝玉读书，为父母考得功名，以了却自己的尘缘。种种。
这是《红楼梦》续作违背原作的最重大、最根本的地方。从续作第一回、第二回始，高程两位就错解了《红楼梦》。
另一个例子：第九十一回，贾宝玉不见宝钗，生出许多烦恼，由烦恼入魔，林黛玉说“人”“我”诸般情事，把贾宝玉从魔境中拉出，之后，林黛玉布禅贾宝玉参禅，黛玉问之以心事，宝玉以“弱水三千，只取一瓢饮”、“有如三宝”等等作答，黛玉不语。此时有乌鸦叫，飞向东南，宝玉问主何吉凶，黛玉言：“人有吉凶事，不在鸟音中。”显然，黛玉说这句话，是自觉心定的缘故，不过，这句话象是薛宝钗嘴里说出的话：只有薛宝钗这个咏柳絮都能咏出“好风频借力，送我上青云”的“山中高士”，才会说出这种笃定的话，黛玉虽然“孤标傲世”，却从来没有心定的时候，心里头也从来没有这种笃定的感觉。
很显然，高程两位没能真正理解贾宝玉和林黛玉两个角色。在高程眼里，《红楼梦》是贾宝玉的尘世幻梦，他们没有看到林黛玉之于贾宝玉一体两面的关系：贾宝玉之恋林黛玉，有很深的自恋情结（见拙作《李兆阳谈〈红楼梦〉之三》；《红楼梦》的主角既是贾宝玉，也是林黛玉，玉黛一心，于是黛玉死，宝玉失心：终不忘世外仙株寂寞林。至于其他种种错处，如判词不符，结局不对，种种，红学家们已经谈得很多，我们不用再谈。
不过，高程两位，得以续作《红楼梦》名世，自然有他们的才情。撇开视角和判词的谬误，红楼梦续作，不失为上乘文字。续作至少有两处让笔者印象深刻。第一，玉钗合而玉黛失：林黛玉在贾宝玉与薛宝钗交拜天地的时候绝世，对玉、钗、黛三者在尘世的关系与情感纠葛，把握精准；第二，第八十七回，黛玉抚琴吟诗一段，境界露寒清绝，读来感人，其中“素心如何天上月”一句，素心明月，字句平常，却让人莫名其妙地感动。这段文字写黛玉之寒弱、之孤。很不错。不过，这段文字少了黛玉“孤标傲世”的特质（比如，前八十回中的林黛玉诗歌，诗意奔涌不能止，境界高远洒脱），显然高程两位，只把林黛玉当人间一个女子来写。在高程笔下的林黛玉，虽然美，却也只是一个世间的女人，不是贾宝玉 -- 更不是中国文人 -- 的自我幻象（请见《李兆阳谈〈红楼梦》之三》）。
待续
李兆阳 2010年2月17日 | 
