镜子及其他

许星

关于镜子 其实我有很多想法
譬如 当你毫无伪装地与它面对面时
你可能并不一定就能看到
最真实的自己 那个满脸堆着微笑的人
自己更加陌生甚至有些不可思议
又譬如 当忧伤被表情渲染时
我们常常会反复地在心里问自己
这就是我吗 连我自己都不信
当然鬼就更加不得而知了 事实上
面对镜子 我们往往会因为白发或者脱发
来判定自己事业的轨迹和终结
用皮肤的颜色来衡量爱情的温饱
甚至很多人还会把额头的皱纹
作为成功的本钱 恕我冒昧
镜子其实很无辜也很可怜 明明知情
就是不敢说出来 它不能啊

站在镜子面前 我常常发现
所谓明镜如水无非是一种托辞或者
某种需要 就象同床异梦的夫妻
即便在黑暗中恩爱也表情各异
这些笑容的背后到底潜伏着什么台词
也许不知道也许都知道 只是
都不会也不愿意说出来
即便是说出来又能怎样呢 所以
就是从镜子中读出了某种隐患与危机
我同样笑容可掬甚至感动到流泪
因为我也不敢……

感谢两位版主的关注和鼓励！远握并问好！

                           镜 子

    离朱是春秋时代的一位神射手，他有鹰一样的眼晴，能看到百步之外的毫毛。这可谓是百步穿杨的神射手。但是，智慧再高的人，也有办不成的事情。离朱他虽然能看到百步外的毫毛，可就是不能看到自己眼下的睫毛。乌获是春秋时代出名的大力士，如果没有别人的帮助，也不能把自己举起。光线是直射的，如果想要看到自己眼下的睫毛，拿一块镜子，对准自己，毫毛的影子就可反射到你的瞳孔中去。所以说，要成功地办成一件事情，总是要借助客观的条件。看起来是个显浅的道理，可是日常生活中往往就不为人们所注意。
    形貌长得英俊的邹忌，身高八尺，体形俊美。一天，他去问自己的食客，他和城外的徐公那个更美丽。食客说：“您美极了，徐公怎样比得上您。”邹忌又去问自己的妻妾说：“我和城外的徐公，那一个更美丽？”他的妻妾毫不犹疑地说：“您美极了，徐公怎样比得上您。”过了一天，邹忌到了城外，正碰上徐公，邹忌仔细地端详了徐公，觉得自己并没有徐公美，回来再穿着礼服，戴上礼帽，再对着镜子看看，也是觉得徐公比自己美丽。夜里邹忌躺着，思想不断地想着，终于给他找到了道理。妻妾说我美，是因为怕我。食客说我美，是因为有求于我。于是第二天到了朝廷上对齐王说：“在宫殿里，齐王的姬嫔和左右亲信，没有一个不偏爱齐王的；满朝大臣，没有一个不怕齐王的；一国之内，没有一个不有求于齐王的。他们都不会说出齐王你的缺点的，齐王你又怎能知道齐国真实的情况呢！”听了邹忌的劝告，齐王下了一度命令说：“凡能当面说出我的过错的，定有重赏。”命令发出以后，臣子上朝进谏，从宫门排队到殿堂，好像市集一样。从此，齐国强大起来了，附近的魏、赵，韩国都向齐国朝拜。这就是所谓战胜敌国于朝廷之内“朝廷战胜”的故事。
    镜子没有显现瑕疵的罪过，法则没有招来显露过失的怨恨。眼晴失去镜子，就没有修整眉毛和胡须的方法，人离开了法制，就没有辨明是非的准则。可当今世界，镜子失去了作用了，它暴露别人缺点，却遭到别人的怨恨；它揭发别人的痛楚，可遭到别人的报复。真是冰华的月影变得迂回不清，是非对错也没有一个准绳。造成如此局面的关键是失去了镜子，邹忌美于徐公的过错又来重演。大家都害怕齐王，全国都有求于齐王，有谁还敢说出真实的话来。中国有一句常说的话：“知无不言，言无不尽。言者无罪，闻者足戒。”此话的关键是言者无罪，才有知无不言。世界上任何的事物都是有两个对立的东西组成。两者对立是绝对的，无条件的。统一是相对的有条件的。如果过分地强调了一方，势必会遭到对方的反对。我们只有去创造统一的条件，而不能引发对立的情绪。现在，不是一个很时髦的说法，就是和谐吗，殊不知道，世界本来就是不和谐的。要和谐，要去创造条件，江河拥挤了，就会崩溃。要治理河道的拥挤，就是要用疏导的方法。如果用力地去加高堤坝去防洪，这又是重犯夏禹的父亲鲧下场。我们现在得要重新思考“朝庭战胜”的道理，只有真正实行了“朝廷战胜”，我们才能真正地强大起来。

從鏡子中觀察現實,從現實中來衡量隱患！問好！

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