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    喜欢烟子,直言的烟子,慧心的烟子。但看不出制造麻烦的烟子;

    昨天给你发手机信息,也不回俺,是不是还在思考着?!
    你只要知道往哪里去,世界才会为你让出一条路来。菩提人生就是你所要走的路。

    菩提人生http://www.putirs.com/
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      再发一遍吧:)怎么感觉像做梦似的,不是你记错了,就是我记错了

      我居然毫无印象,发短信时最好附上自己的名字:)

      [QUOTE][b]下面引用由[u]达亮[/u]发表的内容:[/b]

      昨天给你发手机信息,也不回俺,是不是还在思考着?![/QUOTE]
      烟子新浪博客:http://blog.sina.com.cn/blog/1045549793
      烟子文心文集:http://wenxinshe.landaishu.com/home/blog.asp?id=129
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        关于奥修,我与朋友曾有过通信,帖上来好玩


        朋友来信:


        震寰兄好,近来读里尔克的文章能达到静心目的,比看《圣经》更有效果。奥修毕生鼓吹静心,数年前读过他的东西,感觉有野狐禅的味道,有一种思想的异端之美,虽然不敢赞同,但还是深受震撼,至少他的东西有一种思维之乐。其实他的东西,有很多是从老庄及禅而来的,前几天重读他的《沙的智慧》及《白云之道》,这次就比较客观地读了,也没那么惧怕。至少不像以前那样警惕。我读他的书有被吸入的感觉,所以非常警惕,我一向很警惕有害的思想或思想中的毒素,尤其是有宗教性的东西。他有一个观点是不能压抑人性,所以他说甘地比希特勒更不人道。





        吴震寰复:

        弟好,我下乡工作结束了。我也于前日回到了湛江。虽是只过了半年,但自己仿佛已是一个新人似的(心的经受和质变)。每过一段时间我就会有这感觉。


        关于创作,弟说“要转型是比较难的”,在我的理解,创作是不存在转型问题的,弟只是要找到自己:真实的自己。过程是不断的发现和蜕变,可能存在不断完善部分,但不是改变。对自我的最终和完全发现是最终目标。弟不要想着改变自己。关于创作过程和数量,我自己的做法和主张是多做多产,但各人情况不同。还是那句话:顺其自然吧。

        里尔克是我喜欢的作家。奥修说话许多方面是精彩的,但他和他的静心给我感觉还是世俗之道。《金刚经》、《圣经》是神说人说,是不说之说,无相之相;但《白云之道》是人说神说,是说不说,是有相之相。就像他举例禅宗弟子通过画竹学道。师傅会一再告知弟子自己要成为竹,最后師父說:現在連这个也将它忘掉,因为現在這是唯一的障礙。当你还记得说你已经变成竹子,這表示在深处的某一個地方。你仍然是分开的,所以你还不是一根完美的竹子,因为一根真正的竹子一定不会記得这个,所以,将它也忘掉。(《白云之道》)

        本来忘掉也就是了,但最后师傅把门徒叫来,说:现在你可以画。

        奥修說:現在你可以画。首先变成竹子,然后忘掉竹子,所以你变成一根很完美的竹子,使得那個绘画变成不是一个绘画,而是一個成長。(《白云之道》)

        我的问题是:为什么要学画(可以学画,也可以不学画),为什么学画竹子(可以画竹子,也可以画别的什么),为什么自己要先成为竹子(可以成为竹子,也可以成为别的),为什么然后要忘掉自己是竹子(可以忘掉,也可以不忘)。

        六祖说:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。为什么是成为“一根很完美的竹子”(奥指成长本身)呢。本身是本就存在的,无所谓成长,只有发现和最终的明白(悟)。就像奥在《关系就够了》一节中所说:

          我是一朵白雲,沒有關係存在,不可能有關係存在。

        我说《金刚经》、《圣经》是神说人说,是不说之说。是相,无相之相;但《白云之道》人说神说,是说不说。可以从奥的另一教导看出来,奥说:

        試著這樣做:發生了,只有菩提樹存在。坐在一棵樹下,忘掉你自己,只讓樹存在,這種事曾經發生在佛陀身上。當他坐在菩提樹下,他不存在,就在那個片刻,每一件事都發生了,只有菩提樹存在。

        而真正的佛教要说的却是那“菩提树也是不在的”。或说“佛在,佛不在,树在,树不在”


        奥的学说有点像我们老中华的中庸之道,但我们的说的精彩,我们老中华说的是圆,无始无终,任何处也是始和终的圆。而奥说的是白云。

        我崇敬《金刚经》和《圣经》等,是因为到目前为止,我不过仅仅有一点儿明白,就像它们是大海,而我只是一滴水一样。但奥却不同,他所说的,我都知道,我甚至知道比他更多。我同奥的不同是:我知道我是人,我说我是人;奥知道自己是人,但奥说自己是神。因为我说我是人,所以我说。所以当我的说有错(有说必有错)时,我是无错的。奥说自己是神,但他实质是人,所以他一样有说。所以他说有错时他是有错的。或者我不该说自己比奥更明白得多,因为我明白的(包括上面指出的),在他的论说中也指出过(他的表述不时有出入矛盾处),我要指出的是,在这时我比奥更静,因为我没有以神的名义和方式倾吐的欲望和责任感。而在这方面,奥或者对自己要求得太多,也说得太多了。

        看奥书时,我有时会突然想把书中的不足修正或予以补充,使它们更完美。

        弟或者会奇怪我对奥批评多多,奇怪我为什么对奥不能像对其他学者一样包涵。原因也在于此。即当他以神的名义出现时,他是不应当有错的。因“神”对人世影响太大。我只是就事论事。

        我比较欣赏老子、孔子们的方式,他们知道并当自己是圣,是贤,但不是神。他们允许自己有错,也允许世人有识者知道自己有错。这是圣贤之道。

        需要说明的是,我是不否定奥的,我认为看他的书是有益的。只是我知道他像我自己一样,只是人世中的思索者和追问者。他能让人接近神,却不能让人达到神。像孔子一样的圣,是比我高、大的,像佛、上帝,则是无限,或如奥说是奥秘。我尊敬和理解奥修,他有点是我自己,我们也可以互为师友,我们是渴望神性的人;我信仰老子、孔子,对他们我感到亲切和温暖,他们是阳光下的真理;但我敬畏神,神是存在的最高法则,无限法则,无处不在,无边无际,无所不知,无所不能。神是你,是我,是树木,是花草,是飞禽,是走兽,是天空,是大地,是造梦者,是造福者,是光明,是黑暗,是伤害,是毁灭,是死亡,是拯救,是永在……是一切。

        吴震寰
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          好!去武汉了?
          美华文学论坛感谢您的参与
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            读烟子的文章,全身随意!
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