《红楼梦 《红楼梦研究》之后(十一)
有关黄一农教授《析探春柳堂诗稿一一作者宜泉之交游网络》一文对黄一农教授的回复一一一一一杨兴让

先说明一下，自《红楼梦研究》出版以后，也可以说，我已尽心尽力了。当然由于一些红学界先生的质疑，随后也相继写了《红楼梦研究》之后(一)至(十)。自后再也无力也不想涉足于红楼并其相关人物了，这里面一个主要原因便是我沒有网络。既然什么也不知道，也就什么也不说了。
最近在别人家里借重别人的网络又偶尔看到了台湾黄一农教授撰写的《析探一一春柳堂诗稿一一作者宜泉之交游网络》一文。我对黄一农教授能够致力于张宜泉和《春柳堂诗稿》的研究感到欣慰。
当然黄一农教授此文主要是研究张宜泉的交游网络的。但最后一处牵涉到张宜泉的生卒年和我对此的研究，那我就不得不来说两句了。
黄一农教授的原文文字为:
宜泉最可能生于康熙六十年(1721)至雍正三年(1725)间。又因其去逝时乃稍逾五十岁，知卒年上限为乾隆三十五年，但不应晚于三十九年后太久。杨兴让先生曾用另法推估宜泉的生卒年:他以《诗稿》五言近体第二十二首《哭子女并丧》为基准点，先假设此乃发生于乾隆二十八年北京地区天花大流行之时，再从其后各诗所描述的节候用语逐年前推，而判断宜泉卒于最末笫七十首完成后不久之乾隆四十年。但此法对节候的判断有时略嫌主观，且《诗稿》中各作品的时距颇零散，若遇某年未收入任一诗时，就容易出误。如杨氏的估算，《哭子女并丧》与五言近体笫五十七首《见老妻病起作》相隔十年，惟因宜泉在前诗提及天花肆虐时，乃以“慰妻看乳上，犹有一啼娘”形容唯一幸存还在喂乳之稚女(或仅一，二岁)，并在后诗以“女喜归宁早”描述此女新嫁归省，考量时人婚龄通常不小于十六岁，知两诗理应相隔至少十四年，故可判断《诗稿》五言近体中确有一些年从缺。再者，学界对杨氏所选基准的定年迄无共识，如刘广定教授即认为:“因旧时痘殇的儿童很多，亲戚之间尤易传染，并不限于某一年代。”

黄一农教授指出我文中的“对节候的判断有时略嫌主观”，
我对各诗写作时间所下的结论很难平衡《哭子女并丧》和《见老妻病起作》中的“女喜归宁早”的年差。就这一点，我感谢黄一农教授的指正，并向诸红学家和诸读者表示谦意。
对此黄一农教授认为，“五言近体中确有一些从缺”，即少收入一些年份的诗作。我的意思是如果从缺，那必然增加和延长年限，那结果就是张宜泉写《五十自警》当在甲午年之后的乙未之后而不是甲午年或甲午年之前了。因为这里是“从缺”而不是多出了。
这里也相应出现一个问题，如果张宜泉死于甲午年之前而不是甲午年之后，对于我的脂砚斋是张宜泉一说将是致命的，也就是说，如果张宜泉是脂砚斋，那自号为脂砚斋在甲午年之前已经去逝了，那又何来“壬午除夕”的“甲午八月泪笔”一批呢？但如果张宜泉死于甲午年之后则无大碍，尽管我对《诗稿》诗作的写作年限下的结论并不精准。
实际上，五言近体的诗作收录应该不是“从缺”，而可能是我的按节候用语判断有误，也即有可能把某两年的诗作按节候用语并到某一年去了(其中包括几处没有节候用语的诗作)。

下面我还想说明一些问题：
我认为《诗稿》的五言近体基本上是按春夏秋冬编年的(当然沒直署甲子年)，因为《春柳堂诗稿》是张宜泉本人进行收集编录整理的。二是诗作中的春夏秋冬节候用语基本上是沿着这一顺序进行编辑的。问题是我的剖析不一定精确到十分精准。因为有些诗作沒有节候用语，我只顾及张宜泉在甲午年尚且活着，对其它沒有节候用语的诗作便忽略不计了。
二是我对张宜泉诗作的写作年份以“哭子女并丧”写于癸未年痘疮一疫为基准点，对于这一点，我认为没有什么错误。
至于黄一农教教授提出的“再者，学界对杨氏所选基准点的定年迄无共识，如刘广定教授即认为：‘因旧时痘殇的儿童很多，亲戚之间尤易传染，并不限于某一年代′”。这个，我不认可刘广定教授的说法。我认为天花是年年有，并因此殇者不少，但象北京城癸未年棺盛帛裹，肩者负者，奔走道无虚日，三月到十月七个月，不计郊区，城内就死了一万七千的“十家襁褓一二全”现象，北京城内的儿童几乎死光了，敦氏弟兄一门连殇五口，张宜泉一支中也是四口剩一，这种痘疮瘟疫死亡现象恐怕是空前绝后绝无仅有的。如果癸未年之前或癸未年之后仍有这类痘疮现象，这种刻骨铭心痛心疾首现象敦氏弟兄是不可能不记的，然而敦氏弟兄和当时北京文人笔下并无此类记载。这说明癸未年之前或之后并无这类痘殇可怕现象。也相应的只能说，张宜泉的《哭子女并丧》乃记癸未年事。此诗当作于癸未年。用它来作为基准点应当是对的。
但随之相应的会出现其它问题，《哭子女并丧》作于癸未年，张宜泉又在十四年之后写了“女喜归宁早”的《见老妻病起作》，然后才写了《五十自警》，那么《五十自警》当不是作于甲午年，还要往后拖。因为离癸未十四年之后才写了“女喜归宁早”。
也就是说张宜泉的生卒年和张宜泉与曹雪芹的年差还得重新认定。
就此谈谈一点自己的看法，以供黄一农教授参考。

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从谷岳微博上，再次认识胡德夫，进一步了解了李双泽及美丽岛。
偶然百度到《民哥四十年》演唱会，回忆自己的四十年前，眼里的台湾一一解放台湾

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各位看看有无遗漏
贺台北将举办第三届海峡两岸暨香港澳门黑脸琵鹭自然保育研讨会
      董  峰
黑琵刚正不阿身，丹顶连心红可亲。
由北向南迁徙日，源头锁定一家人。
台湾有黑脸琵鹭、我处有丹顶鹤，同属珍稀候鸟，且均为越冬向南栖息之迁徙行程。
 
    预祝"第三届海峡两岸黑脸琵鹭自然保育研讨会"如期圆满
      方  伟
天然湿地台湾岛，琵鹭双栖世代居。
两岸共研环保措，鸟欢人乐瑞祥舒。
 
世界湿地日礼赞
——顺祝两岸湿地环境保育琵鹭研讨会议如期圆满
      宝世华
环保救生致命题，华台湿地鹭珍栖。
全家治国群科会，和合双关统步齐。
 
贺两岸共同保护环境盛会如期圆满
       顾东升
柳暗花明又一春，晴空万里涤清尘。
存优去腐兴家业，两岸同心为子民。
 
贺台北将举办第三届海峡两岸暨香港澳门黑脸琵鹭自然保育研讨会
       单正法
东北出生台北长，海湾大陆是家乡。
黑琵独脚连年返，冬去春来两地忙。
 
依韵接董峰会长雕龙
      宝世华
源头锁定一家人，无限躬行在立春,
花鸟明言嘤放好，雕龙会意美文真。
 
依韵和董峰会长《黑琵刚正不阿身》
      方  伟
琵鹭安窠两岸巡，联姻世代一家亲。
和谐共建居优美，人鸟同欢天地新。
 
贺两岸黑脸琵鹭自然保育研讨会（新韵）
      王永标
千里东风春信通，课题两岸共谋攻。
但知湿地同呵护，琵鹭寻根也问宗。
 
贺两岸黑脸琵鹭自然保护研讨会（新韵）
      阎保国
依然铁面似明公，一翅冲天肃九重。
欲护珍稀情未了，穿云破雾是晴空！
 
贺第三届黑脸琵鹭研讨会
      遂宁 唐广
黑琵牵动国人心，只影成群妙计寻。
更喜山河无梗阻，碧空展翅报佳音。
 
遥祝陆翁七五寿辰兼贺第三届黑脸琵鹭研讨会召开（新韵）
东方鹤
不忘初心梦几回，翻山越海伴云飞。
嘤嘤成韵知音少， 一饮乡愁马上催。
 
和董峰会长《黑琵刚正不阿身》
吕繁玲(新疆)
黑琵天使入凡尘，清正和平自可亲。
北去南来飘逸影，情融两岸一家人。
 
和董会长咏黑脸琵鹭并贺第三届保育研讨会召开
杨文荣
春北秋南家万里，云间白羽越彭年。
濒临悲壮灭门祸，襄助粥翁呼吁坚。

寒章的，
似把“亲”和“人”换个位置亦好。

                               文刀
                           2018年2月9日

[QUOTE][b]下面引用由[u]文刀[/u]发表的内容：[/b]

寒章的，
似把“亲”和“人”换个位置亦好。

                               文刀
                           2018年2月9日[/QUOTE]
建议好，谢文刀兄。祝新年快乐！[em02]

谢谢寒章，承你贵愿！
也祝福你，祝福杨兴让先生，
新年快乐，四时好运，身体健康！

                             文刀
                          2018年2月9日

敬祝网友们新年快乐！阖家幸福！万事顺达！财运旺旺！

“和平神鳥”中華鳳頭燕鷗維繫民族一脈相承 * 陸炳文
更新时间：2018-02-04　来源：　发布：sandy　浏览：786
“和平神鳥”中華鳳頭燕鷗維繫民族一脈相承 * 陸炳文
http://www.qqzh.org/view/15355

「蓬萊神鳥下凡塵，迎著朝陽棲海濱。人類和平共同體，慈暉常憶故園春」。---陸炳文未是草

今天2月4日淩晨，迎來“立春”節氣，在此一歲首時節，萬物甦醒過來，雖然寒意猶在，可是“百草回芽”、“百鳳回巢”之姿，至少“百鳥回心轉意”之念，已一發不可阻擋，尤其對候鳥來講，特別指中華鳳頭燕鷗，筆者獨自尊為“和平神鳥”，有人在盼著回家，有人在盼牠回家，來來回回地扮演著往返海峽兩岸，維繫著中華民族的一脈相承角色。


古人常說，在天願做比翼鳥，在地願結連理枝。今日世界，自然界、動物界裡，就現實存在著，而是成雙出現，成對現身，比翼而飛，雙宿雙飛，神仙眷屬，著實令人稱羨；牠有個暱稱，就叫做“神話之鳥”，中文學名中華鳳頭燕鷗，別稱黑嘴端鳳頭燕鷗，拉丁學名為Sterna bernsteini。此一有別於單名鳳頭燕鷗，冠以“中華”字號之水鳥，最多的時候全世界都不到100隻，三年內一度竟減少了一半，2010年下降不足50隻，常住台灣13隻為數居冠；由於數量稀少，幾乎瀕臨絕種，且經常混雜在一般燕鷗鳥群中，不易目測觀察到牠的行止，因此得名“神話之鳥”，頗有神話中才能見此鳥之意。

此一脊索動物門候鳥，歸屬珍稀的中型水鳥，身體長38至42公分，羽色與黃嘴河燕鷗較為相似，夏羽自前額經眼睛，到枕部的頭頂部分，以及頭頂上的冠羽，均為黑色，背部、肩部、和翅上覆羽為淡灰色，幾乎呈白色；而黃嘴河燕鷗的羽色較深，兩者差別不大，僅此一點而已，可是稀罕程度，中華鳳頭燕鷗乃無可比擬，彌足奇珍兼備貴氣。黑嘴端鳳頭燕鷗的棲息地，主要在海岸島嶼周邊，有關牠的食性、習性、繁殖等情況，很長一段時間，人們所知有限。

一直到千禧年之後，才有重大性的突破，這可要歸功於臺灣鳥類攝影家梁皆得，有機會在2000年6月間，受到政府農政和觀光部門的委託，藉由拍攝生態旅遊觀光資源之便，無意中幸運地發現了4對“神話之鳥”、即黑嘴端鳳頭燕鷗，其繁殖個體與4隻雛鳥。這一劃時代的破天荒發見，馬上引起海內外鳥類學界的極大關注，也證明這一物種尚存於世的消息不假。台灣當局有效管轄下之最北疆、馬祖列島實即連江縣的繁殖群體，正在遷徙的燕鷗家族，尚在中台灣的八掌溪偶爾被發現，均為此前已知的全球唯一衍生群體。

按說，馬祖燕鷗保護區的確認繁殖紀錄，誠屬世上首次發現其有繁衍事証的地方。意外獲得天上掉下來的禮物，距離先前最早有文獻記載，已經事隔87個年頭。經查1913年、及1925年的福建福州，和1937年的山東青島，各有極少量標本記錄，此後就杳無蹤跡甚久；而在印尼、馬來西亞、泰國、菲律賓、及中國的北戴河、黃河三角洲、臺灣等七處，雖亦曾各有過一次目擊記錄，不過其確切蹤影，始終無法尋覓出端倪，對牠的繁殖地跟繁衍狀況研究，簡直毫無紀錄可言到乏善可陳。18年前鳥類學家原以為，該物種可能已完全滅絕，直至梁皆得等人用攝影鏡頭，配合快門捕捉到珍貴的照片，不僅重新找回鳳頭燕鷗快樂小家族，仍舊安然無恙存活在馬祖一帶，而且一夜之間讓世人重又拾回希望，“神話之鳥”不再只是個虛有其名的神話。

進一步再經証實，中華鳳頭燕鷗一族，主要繁殖於中國大陸山東海岸，遷徙和越冬于浙江、福建，途經蓬萊仙島台灣，再往南飛菲律賓、婆羅洲、和馬來半島海岸，純屬東北部為夏候鳥，南部為冬候鳥。另據保守估計，普通鳳頭燕鷗的最大量超過4000隻，成功孵化的幼鳥也有1000隻上下，然而物以稀為貴，中華鳳頭燕鷗、即黑嘴端鳳頭燕鷗，貴中之貴，少之又少，迄今國際公認台灣最大量13隻，包含稍早成功繫放一隻黑嘴端鳳頭燕鷗幼鳥，足旗編號A74在內，後者現為世界第一筆中華鳳頭燕鷗繫放紀錄。迨至2016年度繁殖季期間，再次被海峽兩岸鳥友們發現，躲避險惡天候又天性活潑可愛的A74，早已多次平安重回鐵尖島棲息，那個完全打造成水鳥宜居的空間。

過去中華鳳頭燕鷗致危遇險的肇因，諒係棲息生態環境的污染和破壞，包括天氣、食物、天敵、或人類活動騷擾等外部因素，造成其數目的大幅度下降，還被歸咎於濫採鳥蛋，所以少數能夠在馬祖安然存活，原因是連江縣嘗為一處軍事禁區，進入當地嚴格被有效限制的緣故。再者，臺澎金馬地區解除戒嚴令，接著金馬前線結束戰地政務之後，臺灣的環保及保育意識也全面抬頭了，這也為“神話之鳥”帶來了擁有良好生活環境的條件，如此一來蓬萊神鳥下凡塵，迎著朝陽暫棲于北疆海濱，可以自由自在地往來一衣帶水之隔，台灣馬祖與福州長樂之間的安樂溼地，常年造就了中華鳳頭燕鷗的幸福，同時造福了兩岸同胞同擁和平和諧使者的幸運。

筆者原籍福建古田縣，六歲隨母親王氏來台依親，她正是福建長樂人，老家在閩江河口溼地附近，思親敘舊再加上懷念故里，經常回到娘舅家探親訪友，慈暉常憶故園春倍感隆恩，數次走進長樂小碼頭拾回離愁，更到溼地看望老朋友“和平神鳥”，人類物種自成一團和平共同體；最近一次如願以償在2015年，還是跟大家長丁之發上將、籍貫馬祖的陳七春同行前往，實地瞭解閩江河口國家濕地公園，是中國十大魅力濕地之一，實際體察到濕地自然環境優越，生物多樣性豐富，稀有物種品科眾多，擁有動植物達1084種，估算在此遷徙停歇的各種水鳥，數量超過5萬隻，被譽為“神話之鳥”的中華鳳頭燕鷗，銜命往返兩岸之間共享和諧，神似維繫著中華民族的一脈相承。

前後多承全球序号第128福州粥会会长、福建宏輝集團負責人李炳輝鄉親安排及接待，他深知濕地是地球上一種獨特的、多功能的生態系統，在生態平衡中起到調和的功用，遂有著“地球之腎”的美譽，而長期著眼長樂市潭頭鎮濕地永續發展，更在4年前應運而生了宏輝文化交流公司，就設在福建閩江河口國家濕地公園百榕街內，刞以專責機構“濕地文化交流中心”，作為立足大自然的神妙回饋，讓人們普遍關注濕地，愛護濕地，參與到保護濕地的行動中來，推廣並傳播濕地文化的重要性、和諧性，預定明（2019）年內開始，計畫投入低度開發項目，全心全力要把濕地文化，打造成宏輝對外交流的優先名片。以上介紹的大部分圖文資料，全是日內由該中心所提供，特此一併致上最大謝意。


（筆者陸炳文博士，現任全球粥會世界總會長、大中華濕地與人類和諧共生促進協會理事長、臺灣區野生動植物保護協會顧問團主席、海峽兩岸和諧文化交流協進會會長）
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http://h5.17k.com/book/2770803.html?from=singlemessage

收藏浙江作家黄兴荣著四十多万字的长篇历史小说《西汉芸芸众生苦并爽之奋斗》，祝贺黄兄心愿已成。

《搗練子•感恩
一一寄陸炳文老師》：
師澤厚，
感恩長，
知遇一年大愛嘗。
兩岸和平擔道義，
熱腸古道暖寒章。

于右任書法收藏研究院院長陸炳文，唯獨無法認同此一說法，特別在臺灣大學會展開幕茶會指出：感恩善心人士團體，每一筆的捐款救災，包括兩岸兩個紅十字會，以及所有為此出錢出力、表態過關注關心的人們，都應受到應有的尊重與尊敬，同樣都該用到該用的地方。善款沒有大小，我們不應有大小眼；愛心沒有差別，大家不該有差別心。用以駁斥少數不明究裡的人，所言偽善者援助數字差這麼多，譏為沽名釣譽者廉價的施捨，假公濟私者不成比例的回報。

http://www.qqzh.org/view/15359

同車各位同道、居士大德活菩薩，大家早安早上好！現在就讓我們，一起為花蓮祈福，也同為台灣祈福，敬請各位合十，閉目跟著默禱。
慈悲偉大的諸神、眾佛、各路菩薩，讚頌吉祥：全新的一年，又降臨人間了，大地也春回了。
但是仍然難免，天災伴隨而至，弄得雞犬不寧、雞飛狗跳；我們虔誠祈求，雞鳴早看天，雞鳴不已，雞毛蒜皮不留之後，世間止災避難，化險為夷，風調雨順，國泰民安，天祐花蓮！天祐台灣！
再者今美麗島，人禍為患當頭，雞鳴狗盜之徒，拿著雞毛當令箭，雞犬升天，搞得人仰馬翻、人畜不安；我們衷心祝願，還我清涼之地，否極泰來，轉危為安，天下太平，保庇寶島！保庇台灣！
慈悲偉大的諸神、眾佛、各路菩薩，助念如意：新春新氣象，讓我們從頭開始、一切重新開頭吧！先要一路行車，平安直達太保。 祈福告成，謝謝各位。

为花莲祈福，为宝岛祈福！🙏🙏🙏

百度资料，纪念魏顺德老师。

黑鹳：己故去的“野人”情缘
2012-12-31 09:18阅读：3,171

黑鹳：己故去的“野人”情缘
他叫魏顺德，我叫他魏老师，他爱人叫他“野人”。魏顺德老师己在2011年去世了。
魏顺德的名片很特别，没有印地址。“你到阿克苏一打听，都知道我。”他自豪地说。
魏顺德有理由自豪，他是阿克苏文化名人、中国动物学会会员、著名摄影家、探险家。几十年里，他的脚步踏遍了天山托木尔峰周围十几座海拔6000米以上的高峰。
魏顺德曾是一名公安民警，他研究珍稀保护鸟类黑鹳20多年，成为我国拥有黑鹳照片最多的人，也是中国国家地理基金黑鹳项目惟一签约人……为了研究黑鹳，魏顺德几次险些丧命，在塔里木盆地周边的二十几个县里，都留下了他追踪黑鹳的身影。
黑鹳：己故去的“野人”情缘
谈起拍摄黑鹳的经历，魏顺德老人兴致勃勃。
无意间结缘黑鹳
魏顺德是陕西人，他1960年进疆，1961年成为温宿县公安局的一名民警。魏顺德后来调任阿克苏地区托木尔峰自然保护区副站长，从此他的脚步踏遍了西天山，保护动植物的意识也在他的脑海里深深扎下了根。
1985年5月，魏顺德在温宿县的巴扎上闲逛时，无意间看 见老乡在卖两只小鸟。两只小鸟紧紧地挤靠在一起，瑟瑟发抖，黑漆漆的眼睛惊恐地看着来人。
“这是什么鸟，怎么从来没有见过？”魏顺德问老乡。
老乡摇摇头说：“不知道。”
魏顺德断定，这是一种很少见的珍稀鸟类。于是，他掏出10元钱买下了两只鸟。
魏顺德精心地饲养起两只小鸟，他查阅资料后得知，这两只鸟原来是国家一级重点保护鸟类黑鹳，全国只有两千余只。由于种群日趋减少，它被有关国际公约列为处于灭绝中的物种，被称为“鸟中的大熊猫”。魏顺德发现，国内关于黑鹳的研究资料非常少，新闻报道也寥寥无几。
黑鹳：己故去的“野人”情缘
小黑鹳一天天地长大了，在人与鸟的相守中，魏顺德对黑鹳有了感情。但是，为了两只小黑鹳更健康地成长，他忍痛将它们送到了动物园。
新疆农业大学教授、野生动物专家周永恒得知魏顺德收养黑鹳的事后，鼓励他不要放弃对黑鹳的观察，继续研究下去。
两个月观察一窝鸟
魏顺德只有高中文化，要研究黑鹳谈何容易。
但他能吃苦，他自信研究不仅是专家的事，只要有心，平常老百姓也能发现黑鹳的生存繁衍规律，为保护黑鹳出一份力。
一次，在温宿县托乎拉乡一处三十多米高的悬崖上，魏顺德发现两只黑鹳在筑巢。他想拍照，但是手中的相机只是普通相机，怎样才能接近黑鹳呢？魏顺德冥思苦想，突然，他一拍脑袋，在黑鹳窝旁挖一个洞不就行了吗？
魏顺德先从悬崖顶部往下凿了一个直径一米的洞，待挖到与黑鹳窝平行的位置，再掏一个斜洞接近黑鹳窝。就这样，魏顺德用了一周时间，悄悄挖出了一条地道，从此他就趴在地道里，近距离观察黑鹳。
第一天，洞里只有两个鸟蛋，第二天就变成了3个。
为了不错过观察时机，魏顺德有时一趴就是一天。孤独和寂寞让他几次想放弃，夏天的酷热以及蚊虫的叮咬也让他吃尽了苦头。家人和同事对魏顺德的举动很奇怪，问他，天天去偷偷看鸟到底想干什么。就连一些老乡也说，那个喜欢看鸟的人是不是得病了，自己也想变成鸟啊。听到这些话，魏顺德一笑置之，他相信自己这样做是有价值的，更重要的是，他从观察黑鹳中得到了乐趣。
一个月后，当披着淡淡绒毛的小黑鹳破壳而出时，魏顺德激动得像在迎接新生的孩子。一段时间后，小黑鹳的嘴和腿变成了鲜红色，腹部的羽毛是纯白色的，而背部及翅膀呈黑色。当小黑鹳展翅飞翔时，它们头颈前伸，双腿后蹬，形成一条直线，飞翔的形态十分优雅。
黑鹳：己故去的“野人”情缘
这一次的观察持续了两个月，直到小黑鹳离巢飞去。魏顺德注意到，如果小黑鹳胆子小不肯离巢，它们的父母会停止喂食，逼其离巢。这看起来很残酷，其实却是生存的法则使然。
观察黑鹳是一项艰苦的工作，难得的是魏顺德一直坚持了二十多年。
到2003年春天，在魏顺德的感染下，一名叫戴开勋的老人也加入到了关注黑鹳的行列。一次，两人在塔里木河岸边的土崖上发现了一窝黑鹳，怎么去靠近它们，只有靠老办法：挖洞。
两位老人每天天不亮就出门，白天挥汗如雨挖洞，晚上再滚一身土回家。这一次的挖洞很成功，直到老人挖的地道与黑鹳巢穴相连，黑鹳竟然毫无察觉。就在这个洞里，魏顺德拍下了大量图片，写下了详细的文字记录。
黑鹳：己故去的“野人”情缘
死里逃生的感悟
二十多年来，魏顺德在塔里木盆地周边二十多个县市都见到了黑鹳活动繁殖的场景。黑鹳一般只是小群活动，他所见的集群最多为7只，大集群很少见。据他初步统计，黑鹳在塔里木盆地周边的分布约有500只，这样大的数量在国内非常罕见。
他观察到，黑鹳的巢分为崖壁巢和树干巢两种。崖壁巢筑在河崖陡坡或山地悬崖上的浅洞内。平原地区的黑鹳巢一般建在老树干上，以粗枝搭成。黑鹳还有用老巢的习惯。在温宿县托乎拉乡的一处巢穴里，魏顺德观察到当年秋天离去的黑鹳有5只，然而来年春天飞回的黑鹳只有一只。这只黑鹳在老巢附近独自飞翔悲鸣，显得非常孤独。
魏顺德想，难道是它的亲人遭到不测了吗？这一幕也更坚定了他研究和保护黑鹳的决心。
有一次，魏顺德追随几只黑鹳到塔里木的支流托什干河边。他只顾拍摄，不知不觉天色已晚。突然，他踏入河边一个沙坑，脚下一松，半个身子陷入沙中。魏顺德赶紧就地一滚，挣扎着滚出了沙坑。
谁知祸不单行，魏顺德一门心思追踪黑鹳，忘了观察地形，他又迷了路。黑暗中，他摸索着前行了4个小时，终于见到了一道拦河大坝。魏顺德兴奋极了，他知道，见到大坝就离公路不远了，这意味着他又一次死里逃生。
二十多年间，魏顺德无数次闯过“鬼门关”。多年野外考察也让他付出了代价，他患有多种疾病，身上装着心脏起搏器，口袋里随时揣着救心丸。每次出门前，魏顺德都告诉家人：“不要为我担心，死在什么地方，就把我埋在什么地方。为了保护黑鹳献身，我值了。”
魏顺德在去叶尔羌河考察期间，车辆陷入河中，河水瞬间没顶，幸亏他被同车的两个年轻人拼命拉出了车门。这次遇险让魏顺德的两部相机报废，他为此痛心不已。
二十多年间，魏顺德拍下了大量关于黑鹳的图片，成为我国拥有黑鹳图片最多的人，他也凭自学成为国内研究黑鹳的知名专家。为了研究黑鹳，他花去了全部积蓄，至今还住着简陋的老房子，惟一令他自豪的，就是家里无处不在的图片和研究资料。
魏顺德的研究成果也引起了中国国家地理基金会的关注，魏顺德成为该基金会黑鹳项目惟一签约人。
魏顺德说，近年来，黑鹳种群数量明显有所增加。个人保护的力量毕竟有限，他希望更多的人能够加入到保护黑鹳的行列中来，更希望政府建立黑鹳保护区，使塔里木河流域真正成为黑鹳等野生动物的天堂。
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