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    [诗歌、诗评]李兆阳谈诗之三十一:山水文字与山水诗画
    李兆阳谈诗之三十一:山水文字与山水诗画


    陶潜的山水诗歌,文人们都爱读:采菊东篱下,悠然见南山。几句下来,气清神远,在是非场打滚惹来的一腔污浊与不快不知不觉就消掉了。何哉?

    忘情山水,或者放情山水,这是我们常说的理由。人生一世,无非是在人世打滚的一辈子,其种种尘埃、污浊,他人身上、自己身上种种污浊不堪、种种不能为人道者,都是在与人与世搏击、交往中生出来的。几十年下来,身老心疲,于是厌世,便生避世之心。避世者,无非归隐 -- 躲入山水与阁楼中间;或者出世,成和尚道士。

    陶渊明归隐田园,是古往今来文人归隐的经典,陶的山水诗歌,包括《归去来兮辞》,也是归隐文字的经典。陶潜归隐,对后世影响之大,比如说,就连与陶渊明不应该靠边的日本皇太子取名都靠上“悠”这个字,取自陶潜“悠然见南山”一句。其他文人,李太白“明朝散发弄扁舟”,苏东坡“小舟从此逝,江海度余生”,都是归隐这个道理。

    山水诗歌如此。山水画亦复如此。文人山水诗、文、画,境意相通。俯仰山川,大山,大水,几处人家,一笠人影,尘世的喧嚣不复在矣。山川之大,人影之小,遁世而已。柳宗元“孤蓑一笠翁,独钓寒江雪”,明张岱《湖心亭看雪》,也是这个意思。避开尘世的尘嚣,让自己的身心在山水中得以歇息,得以安宁。这是我们对山水诗歌和山水画的传统解释,自然是对的。

    近来读书,对人生有些感悟,就想到了山水诗画。山水诗画之于文人,其吸引力,除了归隐、遁世,恐怕还有许多,远不止于遁世、隐世。遁世和隐世,总还是以“人世”作为坐标的,这种隐和遁,实际上并不完全,品味来总有一种孤寒意,让人隐隐作痛。实际上,山水之亲,在于山水之和、山水之适,遁隐倒在其次。和适意,有亲境,而遁隐,则难脱苦痛。陶潜山水诗歌,安适和盈,而文人山水或寄意山水文字,如上述李、苏、柳、张文字,或不平、或孤寒,只是人世的反映罢了,所谓遁隐,其实不能得。

    何以山水让人安适?山水,也就是自然。生命出于尘土,复归于尘土。尘土既是生命的子宫,也是生命的坟墓。我们隐身于大山大水中,被天地山川所包围,返身于孕育自己的子宫之中,其温暖安适,不言而喻,这是生的安适;反之,大化运动,老之将至,埋身于天地与山川之间,也有一种连天入地的安宁,这是死的安适。因此,山水让人得生之安宁,也得死之安宁。女作家曾宁曾写过一篇关于严打的文字,写自己认识的一个男孩适逢严打运动被枪毙、自己与男孩母亲互动的故事。文章以“尘归尘,土归土”六个字结尾。就是这样一个简单的句子,读来直透人心,让人无言。对于生命而言,尘土,其生也,亦其死也。

    所以说,我们体悟山水文字,山水诗画,得其通达生死的安和宜适之感,隐世、遁世,倒在其次。

    先谈到这里。


    李兆阳      2009年12月3日
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        读李兆阳此作,大有启发,大有裨益。其所谈“何以山水让人安适?山水,也就是自然。生命出于尘土,复归于尘土。尘土既是生命的子宫,也是生命的坟墓。我们隐身于大山大水中,被天地山川所包围,返身于孕育自己的子宫之中,其温暖安适,不言而喻,这是生的安适;反之,大化运动,老之将至,埋身于天地与山川之间,也有一种连天入地的安宁,这是死的安适。”更令我,隐隐有悟。

        闲人游山水,文人写山水,画人画山水,无疑都是爱山水,殊不知其中许多人还是不明就里的,或如我也一样“蒙查查”,或者有些感觉,却绝不明确。兆阳之“安适”说,可说令我拨云去雾如见朗月了。读好文明理,此之谓“开卷有益”。

        再回读本文,“山水诗画之于文人,其吸引力,除了归隐、遁世,恐怕还有许多,远不止于遁世、隐世。遁世和隐世,总还是以“人世”作为坐标的,这种隐和遁,实际上并不完全,品味来总有一种孤寒意,让人隐隐作痛。实际上,山水之亲,在于山水之和、山水之适,遁隐倒在其次。和适意,有亲境,而遁隐,则难脱苦痛。陶潜山水诗歌,安适和盈,而文人山水或寄意山水文字,如上述李、苏、柳、张文字,或不平、或孤寒,只是人世的反映罢了,所谓遁隐,其实不能得。”对作者之感悟,不得不佩服。许多人追求“归隐”不懂“安适和盈”终是未得境界。所以陶潜的:“采菊东篱下,悠然见南山。”其气清神远,安适和盈才是真正的意义。作者能举列“李太白‘明朝散发弄扁舟’,苏东坡‘小舟从此逝,江海度余生’”,说明归隐道理,显是深思熟虑而得的感悟。其中睿智令我佩服。

        我有时欣赏南亭先生的山水画鸟雀图,感觉其作品常隐隐蕴有禅气,大概也是画家久读“南山”渐得“菊气”吧?若如此,便是李四所说“文人山水诗、文、画,境意相通。”故南亭取南山之意,沾得些些菊之散淡就不奇怪了。算得上画存心气吧?

        我临屏几读此文,真的很欣赏作者:“避开尘世的尘嚣,让自己的身心在山水中得以歇息,得以安宁”这句话,若然我读此文得大悟,懂安适,那真是文之造化,却是何其难也!或者那就山水有灵,愚人难悟了。

        真诚感谢兆阳好文!
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          所以说,我们体悟山水文字,山水诗画,得其通达生死的安和宜适之感,隐世、遁世,倒在其次。

          ——读此文心有所悟。可见作者深谙大隐之智慧。
          天不崇大,则覆帱不广;地不深厚,则载物不博;人不敦庞,则道数不远
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            古时田园派的作品,着力表现田园生活的悠然自得,格调清新、意境悠远、富于韵味。田园诗明显地带有参禅悟道的气息。其实,这些作品的来源与当时政治腐败有关,这些诗人有厌弃世俗,不满现实洁身自好的一面,也有自己的理想得不到实现而无奈归隐田园的,总之,田园派的诗,貌似平淡,不加任何雕饰,却隐含深厚耐人寻味。李兆阳先生讲解的非常到位。学习!
            诗歌是我的致命伤
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                李四的思想之深邃与稳健,学问之博和专,并不输于其自视极高的诗才。
                风中秋叶的评论,谈言微中,读之神旺。
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                    问君何能尔!心远地自偏。山水之间,忘怀得失,是“人世艰辛,但诗意地栖居”的最好的诠释。问好。
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