半瞧先生《西问冷月》诗中的悲凉的凄苍的意味，被混儿轻灵却深情的笔触刻画成一幅月光中诗人提笔沉吟的画面。苍劲的诗情，柔曼的画意，把人带到古老的塞外，让人看到那不绝的大漠，笔直的孤烟，听到幽怨的羌笛和远去的马蹄声。诗中最后的质问，对着辽远的天空，发自诗人的内心。看人间，世世代代，多少人成为无定河边骨，多少人马革裹尸还，这都是为什么？
两年前，我学唱《出塞曲》，也写了一篇小文章，也有类似的感慨。贴在下面，为半瞧先生和混儿女士做一个呼应吧。
为你唱一首出塞曲
请为我唱一首出塞曲
用那遗忘了的古老言语
请用美丽的颤音轻轻呼唤
我心中的大好河山
那只有长城外才有的清香
谁说出塞歌的调子太悲凉
如果你不爱听
那是因为歌中没有你的渴望
、、、
这首歌叫做《出塞曲》，不是古诗中的出塞曲。而是向往出塞的出塞曲。
大学时候，收到过一张明信片，上面只用了漂亮的行草写着这首歌词。是父亲一个同事的儿子寄来的。他在另一间大学读书，低我两级。两家当过一阵邻居。我当时 很为这辞句着迷，琢磨着这是他自己写的，还是抄来的，可没有回信给他。如果不是他小我两年，说不定会写信给他。他长得非常英俊。父母就是一对璧人。
原来热血男儿，是有一点出塞的情结的，会向往风沙呼啸的塞外，向往荒漠却壮丽的山河。
后来听蔡琴唱，才知道这《出塞曲》是歌词。作者是席慕容。
我们中国人，古时候以务农为主，居于中原大地。为什么要出塞呢？答案是为了抵抗胡人的骚扰和入侵。然而，有什么事可以用一语概括呢？
多少年，农人的孩子，一朝披甲，征战远方，黄沙百战，金甲欲穿，野营于千里荒漠，盖的是茫茫天山雪，枕的是战剑与马鞍，塞外的雪，非常地冷，塞外的羌笛， 声声幽怨。战鼓牛角，紧急催命。刀剑之下，胡儿的眼泪双双流落。天边的胡雁，嗷嗷哀鸣。不知是谁，在傍晚时分吹起了家乡的箫笛，望乡的征人们，一夜无眠。 连年的征战，多少战士尸骨无还？将士们的尸骨，遍埋荒郊。只见无定河边的白骨，尤是春闺梦里之人。只见胡人的葡萄的绿藤，长在了汉家的庭园。
胡虏今何在，塞外属中华。
历史走过了多少生生杀杀，人群多少次的聚聚散散，国名多少次的更更改改。而河山依旧，日月交辉。秦时的明月，汉时的关门，古时的旌旗，旧日的亡魂。在荒漠的风声中，如果细细地听，可以听见声声哀叹，声声呼唤。出塞诗，在灵魂中生发出一种怀古悲情。
杜工部有一首出塞诗最为熟知：
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤！
可见他对生命之悲悯。保卫正义，但不要无节制地杀伤。这是所有的政治家都应该首先具备的基本道德。
中国历史上，分分合合，多少人妻离子散，多少人失去生命。就在现代，长征开始时，是三十万人，到最后，剩了三万人。真真是“一将功成万古枯。”
任何的牺牲和破坏，都要以利民的，利国的建树为目的。破坏而无建树，不是功绩，是罪过。
我唱起了出塞曲，体味着出塞的豪壮，还有出塞的哀伤。
2008年9月24日
2009年7月2日修改