《随笔:“洋服青年拜佛”》

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《随笔:“洋服青年拜佛”》
              “洋服青年拜佛”

                         刘荒田

    鲁迅的杂文所以犀利,要诀之一是:抓住具个性的矛盾特征,以简练的语言予以凸现。“雄兵解甲而密斯托枪”是其一。还有著名的一个:“洋服青年拜佛,现在是平常事,道学先生发怒,更是平常事,只消几分钟,这事迹就过去,消灭了。但‘讽刺’却是正在这时候照下来的一张相,一个撅着屁股,一个皱着眉心,不但自己和别人看起来有些不很雅观,连自己看见也觉得不很雅观;而且流传开去,对于后日的大讲科学和高谈养性,也不免有些妨害。”(《且介亭杂文》:什么是讽刺)
    以上一段,最精彩当然数“洋服青年拜佛”和“道学先生发怒”二句,“青年拜佛”,“先生发怒”,都不奇怪,前者加“洋服”,后者加“道学”,对比立刻强化,悖谬全出。不过,细想下去,鲁迅的推理大有问题。以前句论,他的逻辑是:一,青年穿洋服,显示的是新潮。这类人多半喝过洋墨水,言必称科学。二,拜佛意味着迷信,落后,愚昧。二者完全相反,所以成为讽刺。这逻辑,失诸于粗疏,未脱非黑即白的“单线思维”窠臼。
    问题的关键在于,“撅着屁股”拜佛是不是和“大讲科学”水火不容?从来不是,宗教信仰和科学可以并行,从鲁迅时代到当今,例子数不胜数。美国号称世界上最讲科学的发达国家,它的宗教人口最多。越是教育程度高的群体,信宗教的比率越高。佛教是三大伟大宗教之一,博大精深无比,你可以不信,但不能简单地以“迷信”二字否定它,贬低它。而况人总是复杂的,即使不信佛,见到佛像而合十,和拜祖宗类似,起码表达了对未知世界的敬畏,如果这算信科学人士自打嘴巴的“讽刺”,那么,红卫兵砸佛像,烧经卷,是不是天经地义呢?
    所以,洋服青年拜佛正常得很,不能乱加抨击。如果鲁迅非要讽刺不可,则要费点手脚,先取洋服青年抨击佛教,斥之为“反科学”的言论为证据,再拿它来和在佛像前撅尊臀的抓拍并排。同理,道学先生发怒,和养性并无矛盾处,正因为他未失常情,偶然也拍案而起,所以自觉要加强内心修炼。发怒和养性是因果关系,发怒未必一概不雅观。

1楼
荒田老师这段时间读书广而多!读到兴起,有感而发的短文真让我学习了。
2楼
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3楼
时代不同,人们的世界观也不同吧!
现在想想,果然如此道理!人们的世界观的转变是随着社会的发展而转变的,太平盛世国富民安的时候人们的言论心态总是平和过动荡颠覆的乱世中人。读荒田的随笔,深受启发!非常谢谢您!
4楼
问题的关键在于,“撅着屁股”拜佛是不是和“大讲科学”水火不容?从来不是,宗教信仰和科学可以并行,从鲁迅时代到当今,例子数不胜数。美国号称世界上最讲科学的发达国家,它的宗教人口最多。越是教育程度高的群体,信宗教的比率越高。佛教是三大伟大宗教之一,博大精深无比,你可以不信,但不能简单地以“迷信”二字否定它,贬低它。而况人总是复杂的,即使不信佛,见到佛像而合十,和拜祖宗类似,起码表达了对未知世界的敬畏,、、、、、、

刘荒田的这一段,我最感兴趣。因为,自己中庸加对外包容,这也是我常常思考并推荐的。讲白话,科学就是探究没有弄清楚的东西。人们“迷信”的,思考的常常就是未明的“东西”,也是需要探究的“东西”它也就是科学范畴的某个“点”,神仙上帝,妖魔鬼怪,许多不明的“点”,其实不需迷信亦应敬畏,我搞科学,可每进庙宇,总合十敬拜。善醺先生说过:唯物主义很好,讲点唯心也挺好。(大概如此),我觉得很合中庸之道,我喜欢。同样道理,雅,很好;俗也很现实。我们不要事事追求“钱”,但是很需要追求“钱”,因为现实需要“钱”。我们不能老是说“性”,但是还得涉及“性”,因为人性需要“性”。所以追求利益,说些“咸淡”,都是真实的人性,没有俗!那些不讲利益,不买“咸蛋”并不就是真雅,因为他的“雅”有问题,人们可能怀疑:雅得有假。那就是我反复说的,人是俗人,立足俗,追求雅,才是真实。我们不要把俗强加给雅,雅也不要强压着俗。你愿意,或喜欢的,都是个人的品性,和权利,别人都要尊重你,包容你。同样,别人喜欢的,是别人的品性和权利,你也同样要尊重,包容。这才是世界:和而不同。要是搞科学的就不能“撅着屁股”拜佛;或是因为你提倡“全心全意为人民服务”就不能将钱,不能追求利益;因为要宣传高雅文学,就不许人家弄些家常“咸淡”,这不合人性,总会弄得彼此不和不谐。

人,要提倡中庸,讲究包容,力求说人家好,让别人舒心,家庭要这样,论坛也要这样,社会更要这样。只有你好,我好,大家好,世界才和谐,社会才发展。说多了,也是一时感慨,也要大家包容呢!
5楼
和而不同,是兼容的海涵!舒适的心理环境,是人生存的最佳境地!

读荒田文和秋叶君文,受启发颇深!问好两位!

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