[随笔、杂文] 真水无香

楼主 海云明月于 2009-07-03 01:05:19

[随笔、杂文] 真水无香

[B][ALIGN=CENTER][SIZE=3]真水无香[/SIZE][/ALIGN][/B]
[ALIGN=CENTER][B]海云明月[/B][/ALIGN]

[B]闲读《莲花面经》。一切行无常，一切法无我。及涅磐寂静，是三是法印。

佛是梵文Buddha的音译，又译作佛陀、浮屠、浮图等，意思是觉悟了的人。所谓法印，即佛法中的印鉴，或说佛法的根本宗旨。佛教自释迦牟尼开创以来，其所特立的教义便是上面说的三法印。

那么，何为“一切行无常，一切法无我”？

宇宙万有时刻都在变化着，变化是宇宙的大道。一切事物之运行没有永恒不变的规律，就像流水永远奔腾不息。老子《道德经》说“真水无香，真人,无智,无德,无功,亦无名。”上善若水，真水无香。水是流动的，是柔软的，从不争竞，从不计较，只是一任自然。真水以其无性之性令人着迷万分，后缀无香以示其真，乃至真至美之大境界。这便是“一切行无常，一切法无我”。

何为“涅磐寂静”？

佛教的智慧，在于放弃作为人类的自我，浑然于万物、宇宙、自然当中，苦痛烦恼荡然无存，只有永恒的圆满安详。这种境界是为涅盘。

涅盘乃梵语nirvana的音译，旧作“泥亘”、“泥洹”。意为“灭度”、“寂灭” 、“圆寂”等，是佛家修证的最高境界。就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。

或许，人之为人，以俗子凡心，必难如凤凰之涅盘，亦不及南宗六祖惠能之彻悟：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”否则，人世间之情愁爱欲，犬马声色，千红百媚，是非功过便俱作幻像，不复存在。

然，人必先具其心境，而后能为其大志。是故，一切行无常，一切法无我。及涅磐寂静，是三是法印。

当使胸怀似海之阔天之高！[/B]

1楼 风中秋叶于 2009-07-03 01:39:11

老子的《道德经》是大智慧，释迦牟尼开创的佛法可是就是超智慧？我素无研究，自知没有慧根，达不到那个层次，所以绝不会遁入空门，研究佛法。人，不是神，俗人，更需有点俗心，俗气，才觉真实。所以，我提倡雅俗共存，雅俗共赏。雅，不必完全分离于俗，俗也还要保留一点雅心、雅气，不至于太俗。那就是真实的人了。水太清则无鱼，人过雅则嫌假，做个真实的俗人，追求一点雅气，于我为真至实。呵呵，跑到这里原应说“涅磐寂静”“不生不灭”的，却又说起雅俗，看来被红缨枪，刘荒田影响太深了。请海云明月见谅。你的文章是绝对高雅的，我会学习。谢谢！

2楼 依林于 2009-07-03 02:35:25

由此想及文学创作唯真情灵韵，宽阔厚实方能达到及至，成以美文－－读海云的《真水无香》

海云真乃琴棋书画皆通晓、秀外慧中的才女！读你文字，清心涤肺！海云谈人、为人及人生，我深有同感！也由此而想到文学创作不也如此？文学创作的经典于读者是瑰宝－－研之精则悟之深，悟之深则味之永，味之永则神相契，神相契则意相通，意相通则诂之达也。然而如今文坛写手良莠不齐，风德浮躁，奉迎功利，焉能出品好文？！若执笔者都能以这“三法印”之心态而耕耘，将为文坛之大幸！握手海云！

3楼

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4楼 海云明月于 2009-07-03 05:31:33

雅又何谓，俗又何妨，随心自在，快意人生，最是欢喜……致秋叶先生

“人，不是神，俗人，更需有点俗心，俗气，才觉真实。所以，我提倡雅俗共存，雅俗共赏。雅，不必完全分离于俗，俗也还要保留一点雅心、雅气，不至于太俗。那就是真实的人了。水太清则无鱼，人过雅则嫌假，做个真实的俗人，追求一点雅气，于我为真至实。”

秋叶先生说的是啊，其实，雅又何谓，俗又何妨，随心自在，问心无愧，快意人生，最是欢喜……

明月的文章可不敢称高雅啊，对老子《道德经》与佛法，明月亦素无研究，只随心取得一书来读，再随性动之于笔，实属乱弹，呵呵————

明月是个贪吃爱玩的小猪，只好于俗世中做一大俗人，哈哈————心中留取一点儿高洁也就是了————

5楼 海云明月于 2009-07-03 05:53:11

唯大胸怀大境界，方能成就真正的好作品；非“真情灵韵，宽阔厚实”不能达到极致——致依林姐姐

“文学创作的经典于读者是瑰宝－－研之精则悟之深，悟之深则味之永，味之永则神相契，神相契则意相通，意相通则诂之达也。然而如今文坛写手良莠不齐，风德浮躁，奉迎功利，焉能出品好文？！若执笔者都能以这“三法印”之心态而耕耘，将为文坛之大幸！”

姐姐一席话，将文学创作之灵韵情真也就说的尽了————

是啊，唯大胸怀大境界，方能成就真正的好作品，非“真情灵韵，宽阔厚实”不能达到极致————

同感依林姐姐，握手姐姐！！

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