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煞, 當然是 仄. 依詞譜, 這裡可平可仄啊.
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欽定詞譜 清‧王奕清等編製
提要
臣等謹按御定詞譜四十卷，康熙五十四年聖祖仁皇帝御定。
詞萌于唐，而大盛于宋。然唐宋兩代皆無詞譜。蓋當日之詞，猶今日里巷之歌
，人人解其音律，能自製腔，無須於譜。其或新聲獨造，為世所傳，如《霓裳》、
《羽衣》之類，亦不過一曲一調之譜，無衷合眾體勒為一編者。元以來，南北曲行
歌詞之法遂絕，姜夔《白石詞》中間有旁記，節拍如西域梵書狀者，亦無人能通其
說。今之詞譜，皆取唐宋舊詞，以調名相同者互校，以求其句法字數；以句法字數
相同者互校，以求其平仄；其句法字數有異同者，則據而注為又一體；其平仄有異
同者，則據而注為可平可仄。自《嘯餘譜》以下，皆以此法，推究得其崖略，定為
科律而已。然見聞未博，考證未精，又或參以臆斷無稽之說，往往不合于古法。
惟近時萬樹作《詞律》，析疑辨誤所得為多，然仍不免於舛漏。惟我聖祖仁皇
帝，聰明天授，事事皆深契精微。既御定唐、宋、金、元、明諸詩，立詠歌之准，
御纂律呂精義，通聲氣之元；又以詞亦詩之餘，派其命儒臣輯為此譜，凡八百二十
首調，二千三百六體。凡唐至元之遺篇，靡弗採錄；元人小令，其言近雅者，亦間
附之；唐宋大曲，則彙為一卷，綴於末。每調各注其源流，每字各圖其平仄，每句
各注其韻協，分刌節度，窮極窈眇，倚聲家可永守法程。蓋聖人裁成，萬類雖一事
之微，必考古而立之制，類若斯矣。
乾隆四十六年十二月恭校上
總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅 總校官臣陸費墀
《御制詞譜》序
詞之有圖譜，猶詩之有體格也。詩本于古歌謠，詞本于周詩三百篇，皆可歌。
凡散見於《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《左氏傳》者，班班可考也。漢初樂府
亦期協律，魏晉訖唐，諸體雜出，而比于律者蓋寡。唐之中葉，始為填詞，制調倚
聲，歷五代、北宋而極盛。崇寧間《大晟樂府》所集，有十二律六十家八十四調，
後遂增至二百餘，換羽移商，品目詳具。逮南渡後，宮調失傳，而詞學亦漸紊矣。
夫詞寄於調，字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無差，始
能諧合。否則，音節乖舛，體制混淆，此圖譜之所以不可略也。間覽近代《嘯餘》
、《詞統》、《辭彙》、《詞律》諸書，原本《樽前》、《花間》、《草堂》遺說
，頗能發明，尚有未備。既命儒臣，先輯歷代詩餘，親加裁定；復命校勘詞譜一編
，詳次調體，剖析異同，中分句讀，旁列平仄，一字一韻，務正傳訛。按譜填詞，
渢渢乎可赴節族而諧筦弦矣。《樂記》曰：凡音者，生人心者也，哀樂喜怒感於心
，而傳於聲。詞之有調，亦各以類應，不可牽合，而起調畢曲，七聲一均，旋相為
宮，更與周禮大司樂三宮、漢制三統之制相准。故紫陽大儒而詩餘不廢，是編之集
，不獨俾承學之士，攄情綴採，有所據依，從此討論宮商，審定調曲，庶幾古昔樂
章之遺響，亦可窺見于萬一云。
康熙五十四年七月十六日
日講官起居注翰林院侍讀學士加三級臣陳邦彥奉敕敬書