[南亭乱语]大师产生的土壤和气候

楼主 南亭 于 2009-07-29 08:12:13
[南亭乱语]大师产生的土壤和气候
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    季羡林任继愈二老同一天离去，整个文化界像是经历了一场地震，在缅怀大师离去的同时，再次引发人们对时代缺乏大师的感慨，再引发了很多人的文化焦虑，感叹“一个学术时代的结束”。

    近年来，不管是政府高层领导，还是社会各界，大家都在感叹大师缺失，感叹我们这个时代没能产生一个真正的大师，在纷纷探究其原因后，人们大都归结到当今社会搞学术研究、搞艺术的人心理浮躁，抵挡不住名利的诱惑，再也不甘耐寂寞了。所以不可能出现学术精湛、见解独到、著作等身、放射思想光芒的真大师了。不可否认这是现代学人成就不了大师的主要原因之一。但我认为现代中国之所以出不了大师除上述所说的主要原因之外，更重要的是现代中国缺乏大师产生的土壤和气候。
 
    陈寅恪先生一生秉持的“独立之精神、自由之思想”，大致上已经阐明了一个大师必须具备的条件，但也只是作为一粒优质种子的条件。这粒具备“独立之精神、自由之思想”的优质种子是必须具备适合的土壤和气候才能成长为参天大树的，否则其亦只能是永远处于种子阶段就腐烂了，或者处于萌芽状态就夭折了，或者成为畸型变态之朽

    那么怎么样的土壤和气候才是适合产生大师的土壤和气候呢？那就是在我们的媒体上不单是响着一个音符；那就是某人有钱没地方花时，比较容易就可以弄个什么报纸杂志来糟蹋自己的钱；那就是某人闲来无事拼凑成一堆文字时，亦能比较容易就可以申请登记一个书号，等等。概括而言之，就是中华人民共和国宪法第二章第三十五条、第三十六条得到真正实现。

    我在一篇短文中曾说“在下真有点羡慕生活在世纪前那个‘百家争鸣’的年代和二十世纪初那个时期的知识分子们，尽管那都是很动荡的年代，但却是中国历史上主义最多，思想最活跃的时代，至少不会因为说了一句什么什么话而遭殃的时代。还有，就是真的希望生活在那个被认为是中国历史上最文明的时代──唐王朝，因为那时不仅可以随便地吟唱‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’的诗句，还传入了祆教、景教（基督教的聂斯脱利派）、回教、摩尼教，同时还流行着道教、佛教，就是佛教还分成好几个宗派。”我想很多人亦会有此共鸣吧。
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1楼 风中秋叶 于 2009-07-29 09:00:57
但我认为现代中国之所以出不了大师除上述所说的主要原因之外，更重要的是现代中国缺乏大师产生的土壤和气候。
南亭提到的“大师产生的土壤和气候”令人深思，究竟中国文化社会应如何发展？
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2楼 小土豆 于 2009-07-29 09:13:42
蔽友阿明来电邮, 说季羡林本来就不想成为什么大师, 却”被大师”了.

他拟了一上联要小土豆对出来.

[SIZE=3][COLOR=red]毕生治偏门绝学，与世何争，愿效孤山林处士[/COLOR][/SIZE]


这是小土豆的回应:

[SIZE=3][COLOR=red]至死捆俗誉虚名，任人摆布，徒悲裹革马将军 [/COLOR][/SIZE]



上联末句是林和靖, 下联是马伏波, 一文一武, 一生得自由, 一死了也被人用作宣扬爱国主义一番 (且不管马先生是否自愿的)., 若季先生在地下能与二人相遇, 不知是哭是笑.
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3楼 心之初 于 2009-07-29 10:37:48
“季羡林任继愈二老同一天离去”前还有一个值的人民敬仰的人去了，漫画巨匠--丁聪。
丁先生一生献给了漫画，死前留下一句话：画漫画有个屁用。

想想，要大师干嘛？吃饱喝足胡说乱侃七房八房玩好睡好论文明抄专利暗偷满世界瞎转全地球乱钻到处乱吽到处胡抖，多好。人人有美梦，人人撞大运，谁说英特纳雄不能耐尔？

谢南亭。
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4楼
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5楼 小土豆 于 2009-07-29 21:28:57
小红也对得好, 尤其是末十一字. (好 对林, 可乎?)
不过以”父子亲情” 对”偏门绝学”, 总觉有点不太稳妥
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