三、 薛宝钗 薛蟠 薛姨妈 史湘云 冯紫英
我们前边谈到了甄宝玉贾宝玉和林黛玉，也即“木石前盟”中的三个人，我们现在再来谈与“金玉良缘”有关的薛宝钗以及薛蟠、薛姨妈、史湘云、冯紫英。
我们前边谈到贾宝玉时，谈到贾宝玉所含的“玉”上镌有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，谈到了和尚赐给薛宝钗所带的金锁上也镌有“不离不弃，芳龄永继”，也谈到了“莫失莫忘，仙寿恒昌”和“不离不弃，芳龄永继”乃是从秦始皇印绶上剥下来的，这就说明薛宝钗实亦乃皇权王朝的象征。
有关薛宝钗的原型，我在《红楼梦研究》一书中的“薛家生辰”一节已做了详细论述，也即曹雪芹是把薛宝钗、薛蟠、薛姨妈一起来艺术演绎的，置薛蟠生日于五毒之中的“五月初三”和仍将薛姨妈生日安排在盛夏的“大毒品日”，这都是在为薛宝钗的“从胎里带来的一股热毒”著色。还有薛蟠“五月初三”生日实乃是满清王朝的生日，也即多尔衮率满洲兵于1644年五月初二进入北京城，1644年五月初三日成为了满清统治中国之始。也有薛蟠之名本身就是雪中的一条龙，而薛蟠又名薛文龙（不知何人在程本中又将薛文龙改为薛文起），这都与满清王朝政权象征相关。
这里自然牵涉到“金玉良缘”，也即金锁上镌刻的“芳龄永继”和宝玉“玉”上镌刻的“仙寿恒昌”的满洲与京城皇权实体的结合。
当然，“金”乃指满洲，满洲女真乃金国或金人之后裔，满洲开始建立的政权又曾国号为“后金”，这乃是“金锁”的出处。
这也就是曹雪芹对“金玉良缘”的不满和仍然不忘“木石前盟”的出处。
在谈到薛宝钗的“金锁”时，我们不应忘掉《红楼梦》中还有一个“金麒麟”，也即史湘云原就配带有“金麒麟”这么一个佩物，和第二十九回的这天又是五月初三、又是四月二十六日、又是遮天大王圣诞日的日子，张道士又送给贾宝玉一个“金麒麟”。当然这一切诸红学家均没有忘记，不过是皆在好心地为史湘云在寻找一个丈夫，但这些均南辕北辙了。
史湘云的“金麒麟”之“金”与宝钗“金锁”上的“金”同义，皆指满洲。“麒麟”乃政权的象征，它与宝玉的“仙寿恒昌”和宝钗“金锁”上的“芳龄永继”一样，都乃是指满洲政权。
在曹雪芹的笔下，史湘云一直被打扮成一个英豪人物，也即曲子中的“英豪阔大宽宏量”，还有第四十九回曹雪芹把史湘云写成一派金辽胡人打扮的“小骚达子样子”，也有曹雪芹第三十二回和第三十一回的“五月初六日”说出的史湘云许配人家的“大喜日”，这“前日”的“大喜日”实乃是薛蟠“五月初三”的生日，当然这日也是林黛玉“泣残红”的“四月二十六日”。对于这些复杂的时间问题，请参我的《红楼梦研究》一书中的第六章《前八十回的某些特殊框架结构组合》，此处不再论述。
实际上，史湘云又是一个变了型的薛宝钗，也即脂砚斋批的史湘云实乃一个“间色”人物，在为薛宝钗间色，在为薛家间色。这个间色人物或间色法，实际上就是脂砚在另一处批的“层层皴染”和“画家三染法”的有关《红楼梦》的写作技巧。
对于史湘云之夫无名无姓和史湘云的最后守寡，这个应该说她和薛宝钗一样，薛宝钗既然守寡而终，“间色”的史湘云自然也不例外。史湘云和薛宝钗最后结局为守寡和李纨开始就守寡以及为李纨间色的贾菌之母娄氏的开始守寡，这是一种“守寡”的换位。
史湘云在为薛宝钗间色，在为薛家间色，除了此英豪人物外，还有一个特殊人物在为薛家间色，在为薛蟠生日间色，此人就是冯紫英。冯紫英和史湘云，不仅在曹雪芹笔下被描写成一个英豪的同类人物，而且脂砚斋也曾破例把他们二人批为“间色”人物或为薛家“间色”人物。
冯紫英在为薛家间色，他一直活动于薛蟠生日“五月初三”之中，一直活动于“遮天大王圣诞日”之中，当然这一天又被曹雪芹描写为林黛玉“泣残红”的“四月二十六日”。
在《红楼梦》中，甄士隐我们可以用谐音字“真事隐”来注释，贾化可以用谐音的“假话”来注释，薛蟠也可以用其名来注释，也可用其生日“五月初三”与历史史实来下注，贾宝玉薛宝钗我们也可用其名以及其所佩带的饰物来下注，史湘云我们也可用其佩带饰物以及其“小骚达子”来下注，林黛玉我们也可用其名和“泣残红”的史实和“还泪之说”的素材来源做注释，那么冯紫英其人又怎么解释呢？我们单凭其频繁地活动于薛蟠五月初三日生日中和其它有关冯紫英的文字题材描述远远是不够的，单凭脂批其为“间色”人物也是不够的。
冯紫英之名的“冯”，自然有“冯渊”之名的“逢”的意思。冯紫英之的“英”，不论是曹雪芹笔下的形象描述还是脂砚斋笔下的“紫英豪侠小三段”的批语，它都说明冯紫英之名乃一代英雄豪侠或豪杰。但这英雄豪杰冠以“紫”字就变味了，也就大有文章了。正如我在《红楼梦研究之后》一文里所说的那样，“紫”非正色，它乃由蓝色和红色杂合而成。有关“紫”字的最早运用，当见于《论语》，《论语》中有“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦也。”由于《论语》的这一运用，后世把以下犯上，以邪乱正比作“以紫夺朱”。王莽篡权，《汉书》则书为“紫色蛙声，余分润位”，清时之文人亦效此将满洲入主中华骂为“夺朱非正色，异姓尽称王”。冯紫英之名实源于此。也就是说曹雪芹在借用冯紫英来骂满清王朝并非正统，满洲之主虽为一代英雄豪杰，称雄定鼎中华，但他并非正色。
这就是冯紫英一名有含义，也是冯紫英一名在为薛家间色和特别是为薛蟠这个龙代表的满洲政权实体间色的原本出处。
至于由于史湘云的“金麒麟”牵涉到的另一个人物“卫若兰”，也即是否史湘云后来就许配给一个卫若兰，我认为不一定。从后四十回的现状安排来看，就是如此，她只许配了一得了“痨病”的姑爷，而后因丈夫死而守寡。“卫若兰”者，“位若兰”也。也即似兰而非兰，也是一个似朱而非朱的紫色人物。也可能由于“卫若兰”（位若兰）太直白，而用一个十分隐晦难懂的“间色”人物“冯紫英”这位英雄豪侠顶替了。