[QUOTE][b]下面引用由[u]赤壁[/u]发表的内容：[/b]

那个浣花女一定是丑陋得惊人。[/QUOTE]

哈哈...同感!

(八十九)

楊慎”詞品”中亦錄有驪山詞, 謂乃元人詞. 實南宋末 謝枋得所填

風流子（驪山詞三郎年少客）  謝枋得

三郎年少客，風流夢，繡嶺記瑤環。想嬌汗生春，海棠睡暖，笑波凝媚，荔子漿寒。奈春好，曲江人不見，偃月事無端。羯鼓三聲，打開蜀道，霓裳一曲，舞破潼關。馬嵬西去路，恁牽愁不斷，淚滿青山。空有香囊遺恨，鈿盒偷傳。歎玉笛聲沉，樓頭月下，金釵信杳，天上人間。幾度秋風渭水，落葉長安。


網上搜出謝枋得生平
謝枋得（1226年－1289年），字君直，號疊山，遠祖居會稽，信州弋陽（今屬江西）人，南宋文學家。

其父謝應琇因忤據要津者，被冤劾死，母親桂氏深明大義，教養子孫。枋得自幼穎悟，「每觀書，五行俱下，一覽終身不忘」。寶祐四年（1256年）與文天祥同科進士，性好直言，因得罪賈似道而遭黜斥。德祐元年（1275年），以江東提刑、江西詔諭使治理信州（今江西上饒），枋得出資十萬貫招信、撫兩州義士萬人馳援江防部隊，功升任兵部架閣。次年（1276年）正月率兵與元軍在安仁（今餘江）展開血戰，無援而敗，妻小皆被俘，押於金陵監獄。其妻李氏饒州安仁人，守節縊死，枋得三位弟弟先後遇難，女兒葵英盡家資修孝烈橋後投水自盡。

南宋滅亡後，枋得隱居於福建山區（今福建省感德鎮槐植村）唐石山，後流寓福建槐植村，以賣卜教書度日，不索錢財，惟取米屨（大米和草鞋）而已。曾到武夷山拜訪遺民熊禾。元朝先後五次徵聘，堅辭不應，並寫《卻聘書》：「人莫不有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志。」

至元二十六年（1289年），被福建行省參政魏天佑強制送往大都（今北京），四月，至京師，問謝太后、瀛國公所在，再拜慟哭。後拘留於憫忠寺（今法源寺），見壁間有曹娥碑，哭泣說：「小女子猶爾，吾豈不汝若哉！」留夢炎親自帶醫生煮藥及米湯，枋得動怒，擲之於地，絕食五日而死，至死未降為元臣。遺書自稱「大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終於正寢，某自今無意人間事矣！」[1]。其子扶棺歸信州，葬故鄉弋陽玉亭龔之原。門人私諡文節。今南昌有疊山路以紀念謝枋得。

謝枋得以詞悼唐之衰, 而本身則殉宋之亡, 令人唏噓.

(九十)

讀謝鵬雄先生的”東瀛女史”, 中有一章說及日本明治女詩人與野晶子的”弟弟, 你絕不可死”, 大為震動:

啊，弟弟，我為你哭, 你絕不可死。生為末生兒,  父母深疼愛，從未曾導教你, 握刀去殺人。養你二十四 歲，不為教殺人。
堺港舊城市，吾家夸老鋪，你當繼祖業，慎勿輕生死。旅順城將陷，不陷又如何，我家世經商，不豫征戰事. 你絕不可死，天皇居九重，征戰不親臨，殺伐血成河,死淪畜生道，猶以死為榮，聖心稱仁慈，為何忍坐視?
啊，吾弟你在戰場，慎勿輕生死。爹爹去秋逝，S寡母獨守家，子離家蕭索，雖然稱聖代，頭上白髮增。
暖簾影下泣，弟媳日夜悲，你尚記憶否，新婚才十月,少女情何堪，唯望再團圓，此外更何求，你慎不可死!

此詩一出, 社會言論皆指女詩人為”亂臣賊子”,  一時口誅筆伐, 直至二戰後, 與謝野晶子的詩才為日本人接受和追捧.
以當時的盲目忠君愛國氛圍而敢寫出胸臆並挑戰天皇的無上權威, 確令人肅然起敬.

今附上該詩原文如下:


君死にたまふことなかれ
　（旅順の攻囲軍にある弟宗七を歎きて）

ああ、弟よ、君を泣く、
君死にたまふことなかれ。
末(すゑ)に生れし君なれば
親のなさけは勝(まさ)りしも、
親は刄(やいば)をにぎらせて
人を殺せと教へしや、
人を殺して死ねよとて
廿四(にじふし)までを育てしや。

堺(さかい)の街のあきびとの
老舗(しにせ)を誇るあるじにて、
親の名を継ぐ君なれば、
君死にたまふことなかれ。
旅順の城はほろぶとも、
ほろびずとても、何事(なにごと)ぞ、
君は知らじな、あきびとの
家(いへ)の習ひに無きことを。

君死にたまふことなかれ。
すめらみことは、戦ひに
おほみづからは出(い)でまさね［＃「出でまさね」は底本では「出でませね」］、
互(かたみ)に人の血を流し、
獣(けもの)の道(みち)に死ねよとは、
死ぬるを人の誉(ほま)れとは、
おほみこころの深ければ、
もとより如何(いか)で思(おぼ)されん。

ああ、弟よ、戦ひに
君死にたまふことなかれ。
過ぎにし秋を父君(ちゝぎみ)に
おくれたまへる母君(はゝぎみ)は、
歎きのなかに、いたましく、
我子(わがこ)を召(め)され、家(いへ)を守(も)り、
安(やす)しと聞ける大御代(おほみよ)も
母の白髪(しらが)は増さりゆく。

暖簾(のれん)のかげに伏して泣く
あえかに若き新妻(にひづま)を
君忘るるや、思へるや。
十月(とつき)も添はで別れたる
少女(をとめ)ごころを思ひみよ。
この世ひとりの君ならで
ああまた誰(たれ)を頼むべき。
君死にたまふことなかれ。

(九十一)

看龐貝著八”無盡藏”小說 (內容是說南唐在滅亡前兩年發生的一件冤殺案.), 內裡有唐.無盡藏比丘尼的一首禪詩:

終日尋春不見春, 芒鞋踏遍嶺頭雲. 歸來笑拈梅花嗅, 春在枝頭已十分.

自然中見禪意, 甚喜.

(九十二)

重看有關優人神鼓的電影”戰鼓”, 見山上眾人居室中有一掛豎, 上書: “路逢劍客須呈劍, 不是詩人莫獻詩”, 覺得很有慕思. 追查之下, 原來是傳統格言之一. 惜未肯定出處.

(九十三)

讀蒙古族女作家包麗英小說”拔都”, 中有元好問的一首”續小娘歌”:
雁雁相送過河來，人歌人哭雁聲哀。雁到秋來卻南去，南人北渡幾時回。
　　
寫的是靖康之變南人北渡的凄慘境況. 追查之下, 原來共有十首:

    吴兒沿路唱歌行，十十五五和歌聲。唱得小娘相見曲，不解離鄉去國情。
　　北來游騎日紛紛，斷岸長隄是陣雲。萬落千村藉不得，城池留著護官軍。
　　山無洞穴水無船，單騎驅人動數千。直使今年留得在，更教何處避明年。
　　青山高處望南州，漫漫江水遶城流。願得一身隨水去，直到海底不回頭。
　　風沙昨日又今朝，踏碎鴉頭路更遙。不似南橋騎馬日，生紅七尺繫郎腰。
　　雁雁相送過河來，人歌人哭雁聲哀。雁到秋來卻南去，南人北渡幾時回。
　　竹溪梅(樹?)靜無塵，二月江南煙雨春。傷心此日河平路，千里荊榛不見人。
　　太平婚嫁不離鄉，楚楚兒郎小小娘。三百年來涵養出，卻將沙漠換牛羊。
　　飢烏坐守草間人，青布猶存舊領巾。六月南風一萬里，若為白骨便成塵。
　　黃河千里扼兵衝，虞虢分明在眼中。為向淮西諸將道，不須誇說蔡州功。

最後一首應是寫蒙宋聯手滅金之役.

令人深嘆: 寧作太平犬, 休為亂世人.

(九十四)

同一書中, 另有一傳是耶律楚材晚年的詩:

登年凭賦我怡顏, 飽看和林一帶山 新構幽齋堪偃息, 不閑閑處得閑閑


生為契丹人, 長於金朝, 仕於蒙古, 及其終而得蒙古與漢人齊悼, 絕對不簡單.

曾在明主賞識下叱吒風雲, 及後於乃馬真后時見廢, 仍具如此胸懷. 可敬.

(九十五)

李長聲先生的"長聲閑話"系列中"吃魚歌"以金子美鈴的"魚兒"為開篇. 金子美鈴, 生於一九零三年, 一生(生父, 繼父, 及那無良的丈夫都在小書店討生活), 她因有興趣寫童謠而投稿, 得伯樂西條八十大加賞識, 之後她的作品陸續及表. 1930年, 因丈夫不准許她寫作而離婚, 不但如此, 丈夫在離婚後仍不斷纏擾, 要她把早已協議歸她撫養的女兒文回, 美鈴為此而自殺, 終年二十六歲.

她的"魚兒"是這樣的:

海裡的魚好可憐/稻米人來造/牧場飼養牛/塘裡魚也有食/
可海裡的魚兒/什麼照料都沒有/一點兒不淘氣/卻這樣被我吃/魚兒真可憐

另有一首"豐漁"

朝霞散啦/魚滿艙啦/大沙丁魚滿艙啦/海邊熱鬧像廟會/
可是在海裡/幾萬沙丁魚/正在吊喪罷

下次吃壽司, 可不敢放縱式的大快朵頤了

(九十六)

同書中的第二篇, 有日本江戶時代漢詩人菅茶山(1748-1827)的一首"詠香魚"七絕:

"溪村無雨二旬餘, 石瀨沙灘水涸初. 滿巷蟬聲槐影午, 山童沿戶賣香魚"

前三句都用來點出地方與季節, 似是過份了. 最愛的是第四句"山童沿戶賣香魚", 與陸放翁的"深巷明朝賣杏花"有近似的情懷. 後者令人似感到那在曲巷中的花影與賣花人身影, 前者卻似嗅到令人垂涎的魚香了.

可愛的深巷賣花者(小姑娘?)與沿戶賣香魚的小孩子.

據說真正的香魚現在只有在鄉間可以嚐到, 以竹子穿而用炭火烤之, 香氣四溢云.

(九十七)

讀南懷瑾選集第一卷(論語別裁), 中引有長樂老人馮道的數首詩:

其一

天道

窮達皆由命, 何勞發嘆聲. 但知行好事, 莫要問前程.
冬去冰須泮, 春來草自生. 請君觀此理, 天道甚分明.

其二.

偶作

莫為危時便愴神, 前程往往有期因. 須知海嶽歸明主, 未必乾坤陷吉人.
道德幾時曾去世, 舟車何處不通津. 但教方寸無諸惡, 狼虎叢中也立身.

好個 “ 冬去冰須泮, 春來草自生” “但教方寸無諸惡, 狼虎叢中也立身.”
歐陽修等認為他事四姓, 相六帝, 說中國讀書人的氣節都被馮道喪盡, 是有點站著說話不腰痛了. 能修到長樂老人這點功夫, 拯蒼生而笑罵由人, 太不容易了.

南怀瑾先生“把天下人当子女，把子女当天下人”种种，令人景仰！

[QUOTE][b]下面引用由[u]小土豆[/u]发表的内容：[/b]

(九十七)

讀南懷瑾選集第一卷(論語別裁), 中引有長樂老人馮道的數首詩:

其一

天道

窮達皆由命, 何勞發嘆聲. 但知行好事, 莫要問前程.
冬去冰須泮, 春來草自生. 請...[/QUOTE]


这话对。