人们总是趋利避害，却不清楚什么是真正的利害。在捕蝉的螳螂背后有黄雀，在黄雀的背后有弹丸，在人的背后不就是死吗？请问你如何看待死呀？
    庄老先生说，我们看个射箭表演吧。列御寇给伯昏无人表演射箭，他拉满弓弦，又放了一杯水在胳膊肘上，射出了一支箭，箭还没至靶子又射出了第二支箭，刚射出第二支箭，第三支箭又搭上了弓弦。在他射箭的时候，身体纹丝不动，如同石雕泥塑一般。伯昏无人说，我们换一种射法再看看你的技巧吧。伯昏无人于是就登上了一座高山，脚踏危石，下临百丈深渊，然后再背转过身来，慢慢向后退步，直到脚跟有二分悬空在外时，这才恭请列御寇跟上来射箭。列御寇吓得匍匐在地，冷汗直流到了脚后跟。伯昏无人说，你因胆战心惊眼睛都花了，还能射中靶子吗？
    庄老先生说，生死是检验至人的试金石。我拜见鲁哀公的时候，鲁哀公对我说他们国家有很多儒士，我的说法他们没有多少相信的。我对他说，贵国穿儒服的确实不少，但是真正的儒学之士却少得可怜呀！您不妨在国内下令：没有儒士的本领却穿着儒士服装的人，定处以死罪。命令刚下了五天，鲁国几乎没有再敢穿儒士服装的人了，只有一个男子站在朝门之外。于是，鲁哀公就召他进来，向他征询国事，无论多么复杂的问题他都能对答如流。我对鲁哀公说，一个国家才仅有一个真儒士，怎么能说多呢？古代的真人，最有智慧的人也不能说服他，最漂亮的女人也不能诱惑他，最凶恶的强盗也不能抢劫他，即使拥有很高的权势也无法强迫他。生与死都难以使他改变，爵位和俸禄又算得上什么？像这样的人，精神充满天地之间，入火不热，入水不湿，出入大山而神情无碍，屈处卑贱，其道不亏，不为物而损己，奉献给别人的越多自己就越富有，游心于大道之中就是至美至乐了。
    您的意思是说，只有游心于大道之中才能超越生死吗？庄老先生说，来，我还是跟你说个大概吧。天地阴阳相交而生成万物，有时表现为准则却不能看见它的形体，消息盈虚日月晦明，每天都有所为却不显露它的功迹。生长有它萌发的开始，死亡有它回归的结束；但是，开始和结束循环而无端，有谁能弄清它们奇妙无穷的变化呢？这就是万物的本源呀！体察到至美、遨游于至乐的人就是至人了。
    食草之兽，不担心迁移草场；水生之虫，不担心改换池塘。因为这只是发生了小小的变化，而没有改变它们惯常的生活方式，喜怒哀乐的情绪没有进入它们的内心。普天之下，万物都生存于其中，死后都要化作尘垢，生存、死亡、开始和结束就像昼夜更替一样，没有什么力量能改变它，那又何必介意那些祸福得失呢？况且，宇宙之间的变化从没有过终极，又有什么值得忧虑的呢？舍弃那些外物就像舍弃泥土，才能知道自身更珍贵，它的珍贵就在于不会因为外在的变化而丧失呀！
     我问，您是不是经常参照至理真言来修养心性？庄老先生说：“天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉？”