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    达生尽性听天命
        我问,为什么有的人能行走于水火之上而不受伤害呢?庄老先生笑了笑说,这可不是凭智巧和勇敢所能做到的,这是他持守住了纯和之气呀。你想一想看,所有的物体都是开始于没有形体而终止于无所变化。真正能够通晓并深明其中的道理的人,外物怎么能遏制住他呢?这样的人处在本能所为的限度里,藏身于混沌之中,游乐于生灭之境,心志专一,合于德行,自身与大道相通,又有什么东西能伤害到他呢?

        要做到这样很难吧?庄老先生说,不难。我们再举个例子。那些醉酒的人坠落车下,虽然满身是伤却没有死去,关节骨骼受的伤害也较其它人轻,就是因为他精神保全呀,坐在车上时没有觉知,掉到车下也没有觉知,对所遭受外物的伤害,却全然没有惧怕之感。那些醉酒的人尚且如此,更何况那些得道的人呢?那些善于游泳的人总是随着漩涡进入水底,又随着涌流浮出水面,顺从水势而不作任何违拗。为什么会这样呢?因为他久习水性,已经变得同水没有什么分别了。“忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也;始乎适而未尝不适者,忘适之适也。”圣人藏身于自然,就更没有什么东西可以分别了呀!同样是赌博,用瓦器作为赌注的人心地坦然,因而显得技巧格外高;用金属钩作为赌注的人心存犹豫,技巧就稍逊一筹了;用黄金作为赌注的人则内心迷乱,根本就没有技巧可言了。本来,各种赌博的技巧都是一样的,而心有所顾惜,那就以身外之物为重了。大凡对外物看得重的人,其内心一定笨拙的呀。

    那么,怎样才能使自己聪明起来呢?庄老先生说,“不开人之天,而开天之天。开天者德生,开人者贼生。不厌其天,不忽于人,民几乎以其真。”通晓生活实情的人,不追求对生活没有益处的东西,明达命运实情的人,不渴求命运中难以解决的事情。滋养身体首先要有各种物品,可是,物品充裕而身体却不能保养好的情况是有的。保全生命必定先使生命不脱离形体,可是形体没有死去,而生命却已经丧失的情况也是有的。生命的到来不能推却,生命的离去不能阻止。可悲呀,世俗的人们认为滋养形体就足以保存生命;然而滋养形体如果不足以保存生命,那么世间还有什么事情值得去做呢?虽然不值得去做却又不得不去做,其中的操劳和勤苦是难免的。想要免除形体的劳苦,不如忘却世事。忘却世事就没有劳苦和拘束,没有劳苦和拘束身心就得到平正,身心得到平正就能跟自然一道生存变化,跟自然一道生存变化也就接近大道了。

        为什么世俗之事必须舍弃?生活的痕迹必须遗忘?庄老先生说,舍弃了世俗之事形体就不会劳累,遗忘了生活的痕迹精神就不会亏损。身形得以保全而精神得以回复本原,就会跟自然融为一体了。天和地,乃是万物的父母,阴阳交合,万物成形;气息离散,复归本始。形体保全精神不亏损,这就是随自然的变化而变化;精神汇集道高度凝聚的程度,就会返归本真,就会跟自然无别,相辅相成,和谐统一。

     
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      为什么世俗之事必须舍弃?生活的痕迹必须遗忘?庄老先生说,舍弃了世俗之事形体就不会劳累,遗忘了生活的痕迹精神就不会亏损。身形得以保全而精神得以回复本原,就会跟自然融为一体了。天和地,乃是万物的父母,阴阳交合,万物成形;气息离散,复归本始。形体保全精神不亏损,这就是随自然的变化而变化;精神汇集道高度凝聚的程度,就会返归本真,就会跟自然无别,相辅相成,和谐统一。

      此文精彩,令我得益。“大凡对外物看得重的人,其内心一定笨拙的呀。”我所有内心笨拙,其实就是对外物看得太重。唉,路漫漫兮,其修远也。。
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        老鞋兄弟,有识家来了吧!
        秋叶兄博古通今,你们正好慢慢切磋。
        以阳光的生活态度收获金色的命运!
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          如果不能忘掉外物,忘掉自己也行呀。忘掉外物和忘掉自己那个更容易?
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            • 注册2007-04-12
            老兄,
            喜欢你的文章,自然愿意和你交流。我是俗人,看到山,便是山,即然进山,人已入山,眼前仍是山,脚下还是山。纵使有“山到绝顶我为峰”名句,于我是不敢用的,因为我自知无论如何我是无法登临绝顶的。即如身边有水,我便想洗手,图个清凉,贪个干净。渴了,还要捧起水喝个痛快,想的自然还是自己。真要忘掉水可以用,可以喝,于我实在太难,那种山水两相忘,更是遥不可及。所以,我,既不能忘掉外物,也不可以忘掉自己,就臭皮囊一个!不过,硬要问忘掉那一个更容易,我会说忘掉自己更容易,因为有时当我融进文字里,真有一会忘掉了自己。那倒是真的!
            问好新朋友!
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              风中秋叶 :这就很好了,平常心是道呀。
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