我问，孔子说他自己“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”他是什么时候得道的？
    庄老先生说，孔子活了五十一岁还没有领悟大道，于是就南去沛地拜见老子。老子问孔子是怎样寻求大道的。孔子说，他用了五年的时间在算数方面寻求大道未得，又用了十二年在阴阳变化中探求大道也未得。老子说，假如道可以用来进献，人们早就献给他们的国君了；假如道可以奉送，人们早就送给自己父母了；假如道可以传告他人，没有谁不会告诉他的兄弟；假如道可以遗传，没有谁不会留给自己的子孙呀！为什么会这样呢？因为道“中无主而不止，外无匹而不行”。从内心发出的东西，倘若不为外面所接受，圣人就不会有所阐扬；从外面进入的东西，倘若内心不能把握，圣人就不会有所隐匿了。孔子说，我自以为研修《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经已经很久了，其中的典章制度也很熟悉了，于是周游列国，向国君们宣扬先王治世的方略，彰明周公和召公的政迹，竟然没有一个国君也采用我的主张，真是可悲呀！这到底是人们很难说服，还是大道难以彰明呀？老子说，这真是幸运呀！那六经不过是先王留下的毫无用处的足迹，幸亏你没有遇到真正治世的国君，否则，真正治世的国君一旦采用了你主张，其祸患是无穷的呀！本性不可以改变，天命不可以变更，时代不可以停留，大道不可以壅塞。假如你真正得道，无论到哪里去都不会遇到阻碍；如果失道，那可是无路可通呀。名声是人人都可以使用的器物，不可以过多猎取；仁义是先王的旅馆，只可以暂住一宿而不可以久住。对于得道之人来说，是自由自在，无拘无束，逍遥无为的，怎么会被声名、利禄、权力所羁绊呢？那些眼睛紧紧盯住自己无休止追逐的东西的人，必然会被天命所刑戮。怨恨、恩惠、获取、施与、劝谏、教化、生存、杀伐这八种方法，就是正道的工具，只有遵循道而无所阻滞的人才能够运用它。否则，灵府之门就不会打开。
    孔子拜见老子回来后，整整三天没有说话。弟子问起老子的情况，孔子说，“合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳”，我在那里见到的是真正的龙呀。孔子闭门不出三个月后，再次拜见老子。他对老子说，“久矣，夫丘不与化为人！不与化为人，安能化人。”老子说，“可，丘得之矣！”
    得道真难呀！有没有更快的方法呀？庄老先生说有。当年，黄帝在洞庭之野演奏咸池之乐。这咸池之乐尽善尽美，玄妙无穷，听到它的人很快就能与大道融合在一起，这才是真正的音乐呀。北门成曾就此乐请教过黄帝。黄帝说，这咸池之乐初听起来让人感到恐惧，似乎是认为有什么祸患发生；再听下去就感到逐渐舒缓起来，因为舒缓能解除恐惧，但随之也产生了懒惰；懒惰就会有所迷惑，神情恍惚，从而进入一种无知无识的愚昧状态。“愚故道，道可载而与之俱也”。
    多好的咸池之乐呀！可惜久已失传了吧？庄老先生笑了。天上如果没有云彩能下雨吗？