“你看什么！”庄老先生一把揪住我的鹅脖子，就把我拖上岸来。我好半天才喘上一口气。两条小鱼在脚下乱跳。其中一条小鱼问：“道可学吗？我们依止谁呀？”庄老先生摇摇头说：“广所依不如择所依，择所依不如无所依。无所依者，依天也。”两条小鱼迅速跳入水中。
庄老先生说，“知天之所为，知人之所为者，至矣。”但是，要想学道就必须以真人为师。什么是真人呢？古时候的真人，连少数人的意见都不违反，从不为自己的成就而自豪，更不去考虑自己的得失，使错了也不去后悔，即使对了也不沾沾自喜。真人的神情巍峨而不矜持，好像不足却又无所承受。态度安闲，特立超群而不执着，襟怀宽阔虚空而不浮滑。怡然欣喜好像特别高兴，一举一动好像是出于不得已。容颜和悦令人欢喜接近，德性宽容让人乐于归依。气度博大像宽广的世界，高放自得不受什么限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。真人把刑律当主体，把礼仪当羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。“其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。”我问像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄等人是不是真人呢？庄老先生说，他们怎么会是真人！这些人是被奴役世人的人所奴役，而不是能使自己得到安适的人呀。
那么，“道”是什么样子呢？庄老先生说“道”是真实可信的，是可以体悟和感知的，但又是无为无形的；“可传而不可受，可得而不可见”，它先天地而生而又“自本自根”,没有谁能够知道它的始终。如果要学道，“以圣人之道告圣人之才，亦易矣”。卜梁倚凝神静虑，修而守之三天后，天上地下悉皆非有；又继续寂静修持，七天后万虑皆空；如是又修持九天后，连自身也忘掉了。由是物我兼忘，惠照豁然，心境如朝阳一般清新明澈。任造物之日新，随变化而俱往，非无非有，无古无今，独来独往，即使置身万物纷争之地，也能保持心境的宁静。至于生命的得失，那不过是应时顺理而已。安时顺变，不存在悦生恶死之情，这就解脱了生命的倒悬之苦呀。“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
真人与凡俗之间是两重天呀。真人们“芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”。在真人面前，连孔子也感到汗颜——真人是不会去烦乱地炮制什么世俗礼仪的，更无意于将自己的功德在众人面前炫耀。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”。
我越来越感到茫然不知所从。于是问，像我们现代人，心灵已被几千年的历史经验所熏染，行为已被世俗的礼仪道德和法律所规范，争权夺利，身心疲惫；欺世盗名，只争朝夕。其生活环境同古代相去甚远，还能学道吗？庄老先生说，这可是不知道的呀！俗话说，“道法自然”，“道”是伟大的宗师呀！寒秋霜降，肃杀气象，是“道”在割情断义吗？阳春谷雨，泽润万物，是“道”在布惠施恩吗？沧海桑田，大千造化，“道”会单单苛求于现代人吗？
我向庄老先生稽首。
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