庄老先生在跟我讨论养生时，我嫌他偷懒，轻轻踢了他一脚。他诡秘地一笑，说，“小子，附耳过来，给你讲几个故事。”这些故事都记载在《庄子·人间世》中。以下便是我听后的感想，说出来让大家评评理。
　　庄子认为人世间是险恶的，好心不一定得好报。颜渊作为孔子的高足，贫居陋巷，箪食瓢饮而不改其乐，不迁怒，不二过，勤奋好学，在孔门中以德行著称。当他看到卫国国君暴虐无道，卫国百姓生灵涂碳时，就想起了孔子说过“治国去之，乱国就之，医门多疾”的话，试图到卫国一展自己的才能。虽然颜子自认为能做到“端而虚，勉而一”和“内直而外曲，成而上比”，但去卫国的想法都被孔子否定了。孔子认为，“古之至人，先存诸己而后存诸人”，而且“名”和“知”都是相互竞争和倾轧的凶器，仅凭着一腔热血和美好的道德修养，并不一定能有所作为,反而会受其所害。况且，即使是圣人也难以超越名利的诱惑，更何况你颜回呢？追名逐利必将害人害已。唯有修习“心斋”，心不起攀缘，如气那样柔弱虚空，淡泊忘怀，才能应物化物。观照万有，悉皆空寂，虚其心室，智慧自明。如果抱着急急用世之心，千方百计去追求事功，非但不能养生，反而会有不测之灾。——我开始后悔不该轻慢庄老先生。真正的道理不是靠语言就能说明白的，需要用心去体验呀。
　　当叶公子高将出使齐国的时候，向孔子请教。孔子说天下有两大戒，即事亲和事君。事亲出于本性，事君是出于道义。特别是事君，有很多事情是不得不做的，要学会“自事其心”，“知其不可奈何而安之若命”。作为使节，要“传其常情，无传其溢言，则几乎全”，也就是要实事求是吧。千万不可学螳臂当车，虽然精神可佳，但“不知其不胜任也”。老虎与人异类，如果顺其性情而饲养，磨杀其怒气，仍然可以相安无事；马虽不如老虎凶猛，若溺爱过分，稍有不慎，也能导致饲养者“毁首碎胸”。你看那粗达百围，高过十仞，冠盖可蔽千牛的栎社树，用它作舟则沉，作棺椁则速腐，为器则速毁，作为栋梁则招虫蠹，是一种“不材”之木。然而，正是它的“无所可用，故能若是之寿。”虽然生在社祠之旁，虚有其名，也是无心而得，借以存身而已，并非要超世脱俗，因为圣人无常行呀。如果庄老先生果真像我所指责的那样，精通黄帝内经，深谙补泄之术，也不过是扁鹊再世。或许我会迫不及待地向他问诊，以求祛病健身，岂敢如此放肆？
　　无论什么事情，不能仅看表面现象。祸福相依，天命难违。畸形人支离疏因其残疾，自食其力，终其天年，“又况支离其德者乎”？所谓“支离其德”，就是忘掉自己的福德呀。有智慧足以利用万物反而被愚蠢的人嘲弄，彪炳千古却始终处于黑暗之中。孔子到楚国去，楚狂接舆作凤歌以笑之：“凤兮凤兮，何如德之衰也……福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”我忽然有悟，原来孔子是“支离其德者”呀！庄子说，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
　　幸福之神总是垂青于她的那些崇拜者和追求者吗？