“君子有三畏”议

    在网上经常读到一些愤青辱骂孔子，怒不可遏地批判孔子“畏天命、畏大人、畏圣人之言”的话。我查阅了很多历史资料，对本文中“畏”字的解释有二种，一曰惧怕，一曰敬畏。刘宝楠《正义》：“是故‘畏天命’，则戒谨恐惧，必致其修己安人、安百姓之学。”日本人竹添光鸿《会笺》：“‘三畏’‘畏’字，非是空畏，一念兢兢戒惧，实体之而不违也。”除“畏”字的解释外，对这段话的诠释基本上大同小异，得出的结论是一致认为：人应当有“有所畏”，人类应当有“有所谓”，不然社会和家庭的秩序和道德会荡然无存，将直接导致国将不国、家将不家，人不像人、兽不像兽。

    而今我读到了论坛上“自由斗士”、“民主先知”的独特另类解释：孔子要人怕天认命；要惧怕权力；要听统治者的话，做逆来顺受的奴才。继而批判儒家是怕皇帝、怕权利、怕上面指令的奴性十足的走卒；孔子则是祸害中华民族二千年的大恶人！“三畏”助长愚昧，维护专制，拥护皇权、赞成奴役云云，以阶级斗争观点批判之，真的差之毫厘，谬以千里！

    我不知道这个解释从何而来，望文生义还是断章取义。忽略全文以偏慨全、去所需而任意曲解、攻其一点不及其余，都不是读书的正确方法，他却偏要为之，谁能奈何！只有将我读书和对社会的领悟写下来的一条路了。

    《论语·季氏》原文：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

    归纳古往今来专家学者的解释为：天命——天道自然。

    大人——古代多义词，或指有德者：《论语·季氏篇》畏大人（注：大人，圣人也）；或指有位者：《左传注》大人，公卿大夫也；何晏《集解》释作“与天地合其德者也”；也有人解释为长辈、父母、品行优良、道德高尚的人。《易经》云“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”《孟子》解释为“大人者，正己而物正者也”，“大人者，不失其赤子之心者也”。王阳明说“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉”。解释“大人”的话多点，是因为某些人认定孔子讲的“大人”是帝王、是统治者而肆意攻讦。

    圣人之言——道德修为极高如尧舜一样的人；

    小人——道德修养不好或没有修养的人。

    这段话译为：孔子说“君子应该有三点敬畏之处：敬畏自然规律（天意），敬畏德高望重的人，敬畏圣人的经验之谈。小人不知天意而没有惧怕，所以轻慢德高望重的人，蔑视圣人的经验教训。”

    是故“君子有三畏”的“畏”字当理解为“敬”，符合孔子的一贯思想，孔子认定的“君子”是指有道德的人。有德“君子”敬重的“大人”就是“与天地合其德者也”，有德“君子”敬重“圣人之言”是孔子言中本意。敬重“民之所欲，天必从之”的“天命”也是逻辑之必然。

    “君子三畏”亦有“三敬”、“三重”：敬重“天命”、敬重“大人”、敬重“圣人之言”。而且这里的“畏”实为“敬”解，故训和古代文献里有大量证据。从《论语》一书的语言内函看，“畏”字只能理解为“敬”，“敬重”而不是“惧”，“既敬且惧”或“由敬生畏”的理解都歪曲了孔子的思想。

    天命以现代观点来解释即为万事万物遵循的自然规律，社会发展的必然规律，认识天命是人类对宇宙万物的正确信仰；人生也决定于自然规律，远远高出“大人”、“圣人之言”对人生的权威。“大人”与“圣人之言”产生于现实世界中，大人的威严在孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的具体体现上，圣人的威严在对古往今来的经验总结和道德、至善修为训诫里。

    为什么说“小人不知天命”？反过来说，如果“知天命”就不是小人了。世间万事不以人的意志为转移，努力、追求不一定能达其所愿，正如想死不一定死得了，不想死却死了，人的行为成就必定受到诸多外界因素的限制。人定胜天，就真胜过天地自然了吗？海啸、飓风、地震、旱涝等等灾害不是时有发生吗？所以，在天道、地道和人道之中，人道只占三分之一，顺应天地之自然规律，才是为人类造福的正道。如果人类一定要把自己凌驾于天地之上，逆自然规律而为之，必定会为自己带来更大的灾难，如今全球环保、还地球绿色植被不是证实了人类越来越敬畏天地了吗？

    孔子敬畏天道、地道，认为只有小心谨慎地对待天地自然来增强自我适应能力，才是正道。增强自我就是强化道与德的修养：心灵的豁达、心灵的诚正。一味企求战胜天地自然，无异于螳臂挡车、蚍蜉撼树。孔子的“畏大人”合《易经》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”也体现着孔子对自然规律、道德权威和传统文化智慧的尊重和敬畏。这大概就是“有所畏”的哲学，“有所畏”的辩证法吧。

    “敬畏”，就是教导人凡事谨慎小心、心正意诚地去为人处世。如果一个人没有敬畏之心就什么都不怕了，就会没有约束而行为乖张为所欲为，以至危害社会、祸害民众。我认为没有畏惧心的人有三种：一、不懂事的小孩子，懵懂无知，“无知者无畏”嘛，不知道怕，不知道危险，不知道什么能碰什么不能碰，所以大部分人身上都在小时候留下了一些或多或少的伤疤，人也是通过这些伤疤伤痛才学得敬畏，不再去冒险。说初生牛犊不怕虎，后句当是往往皆为虎口食。二、完全丧失良知的人，人之所以为人，总有最基本的畏惧。《增广贤文》云：“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电”。不敢亏心是对良知的敬畏。没有良知什么恶性都敢做，实与禽兽无异。三、无视践踏法律、制度的人，如形形色色的杀人罪犯和贪腐者。立身于人群社会里，当畏惧法纪，法纪是维持社会秩序的规则。

    有句革命的时髦话：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”此话作狭义的理解还存点道理，但作广义理解，就不妥了，像有些人理解的那样，指一个人应该天不怕、地不怕，不畏惧任何法律制度、社会道德规范，还有更疯狂的人，没有前提、没有理据、没有任何说明，单单就“道德”二字歇斯底地骂：““道德是铡刀、道德是绞肉机”，法律不要了，制度不要了，现在连道德也不要了，那么，走私贩毒、杀人放火、抢劫越货等等不法行为不再有制约，试想人类社会会呈现出什么的样子。

    所以,人有所畏才好，敬畏天命、敬畏大人、敬畏圣人之言，这里实际涉及到三个方面：天命关乎于信仰，大人关乎于社会规则，圣人之言关乎于道德规范。人有这些敬畏，信仰就有所皈依，生活会有所规范，思想行为就有个标准。如此活着，才会让生活安宁和谐；相反，人没有这些敬畏，你心中的信仰、规则、规范就荡然无存，你也会恣意妄行、无所不为,无视他人、无视一切法律和道德规范，你就成了人见人怕的周处。倘若人人都这样，这个社会不就只剩下抢夺和杀戮了吗！

    纵观历史和现在，正是恶魔心中“无所畏”，才会出现惨不忍睹的暴行：

    秦国大将白起坑杀被俘赵军四十万人。黄巢杀人“八百万”。朱元璋三十年杀人二十万冷酷残暴至极。朱棣夺位杀宫人14000余人、创“灭十族”酷刑。张献忠屠川一年五个月杀人十万。清多铎“扬州十日”、“嘉定三屠”的杀戮。洪秀全为一己之私十四年动乱二千五百万人死于非命。

    当今金钱至上、道德沦丧、良知泯灭、鲜廉寡耻等社会现象的出现，豢养了一些恶魔：1981年高海平阳泉电影炸死32人。1981年黄可芬厦门6·24公交车爆炸炸死40人。1990年黑龙江纳河市贾文革杀死42人。1994年6·12浙江千岛湖吴黎宏等3人抢劫游船杀害32人。1995年钱永昌云南宾馆杀15人。1998年彭妙计、丁运好团伙杀76人。1999年翁泗亮杀害广东长胜号货轮23名船员。2000年湖南常德张君共杀害28人。2001年陕西横山县马宏清炸死89人、炸伤98人。2005年沈阳王强抢劫杀害43人。2009年成都张云良6·5公交车纵火案至27人死亡，……这些大案惨案的发生，最根本的原因就是这些罪犯心中“无所畏”。

    再举二个事例：

    明朝宋神宗对首辅张居正存“畏大人”之心，敬畏而规整自己的行为，得以推行万历新政，天下振兴：“自正（正德）嘉（嘉靖）虚耗之后，至万历十年间，最称富庶。”。1582年（万历十年）张居正病逝，失去约束的神宗沉湎于酒色财气，导致政治腐败黑暗，史册上被列为明朝灭亡之祸首。

    1966年“文化大革命”的红卫兵，持“马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话，造反有理”，灭绝了一切敬畏之心，才出现砸教堂、捣庙宇、挖坟墓、焚烧文化典籍、毁坏文物古迹、“抄家”、“打砸抢”一系列疯狂行动：山东曲阜：毁庙、挖坟共毁文物6618件，焚毁古典书籍2700多册、古典名90多轴，毁历代名碑1000多座；其中：国家一级保护文物70多件，稀有珍版图书1700多册。北京：秦长城被拆毁108公里，1958年文物普查审定的6843处历史文化古迹被毁4922处。上海：建于公元247年（三国时期）的龙华古寺的（镇寺三宝之一）范金毗卢像，高七尺，莲座下雕有千佛，是全世界罕见的无价之宝，被红卫兵用十磅的铁锤砸成碎片。还有吴敬梓纪念馆被铲平；炎帝陵被刨挖陵墓最后夷为平地；山西舜帝陵被毁；浙江绍兴会稽山大禹庙被拆毁；太原市190处庙宇古迹被毁百分之九十多；张仲景“医圣祠”被捣毁；王羲之陵墓的金庭观被平毁剩下右军祠前几株千年古柏等等，不胜枚举，是我国有史以来最大的一场浩劫。

    究竟这个社会是“有三畏”的好，还是“无三畏”的好，不是一目了然了吗？“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”人心存敬畏，即使偶有犯规也不会犯大错。没有敬畏，任性妄为，只能是“自作孽，不可活”了。

    知道万事万物的发展规律并自觉遵循其规律，就不会想入非非，以至走火入魔。明白任何社会中必须有人们共同遵循的法律法规和社会公德，就会时时规范自己的行为不至无法无天为所欲为。懂得听取吸收前辈的经验教导，就会不断对照反思自身而修养成合格的公民。有益的话不听，搞得整个社会虚伪不实、怨声载道！重建社会良知，让人知法懂法守法就是当务之急了。

    我真不知道那些只依照自己狭隘情感一味抨击“君子有三畏”的人，他要达到什么目的，他要一个什么样的社会，是不是要所有的人只注重自己的权力、利益并为之拼杀，至于社会动乱、百姓遭殃都无关紧要，难道这就是先知先觉的“革命者”们祈求的社会现象。

    真的，做个明理知非的人何尝不好呢！

    孟子说“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

    我非“君子”，亦有三乐：孝顺父母以终天年一乐，不愧于心工作四十年鲜有旁议二乐，闲云而求知怡然自得三乐！从小到大，我心里始终有畏：畏父母、畏老师、畏道德、畏法律，亦畏社会、畏他人，才有今天的我，能认识点事，写下这篇文章。退一万步说，“三畏”作为一种自我道德的内心约束，依然有存在的积极意义。

    《论语》中第二次说到天命是在《为政第二》里：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”“五十而知天命”，可见孔子是在五十岁后讲的这段话，是积几十年生活的教训啊！总结出来的经验是人当有“敬畏”之心！此经验于你、于我、于当今社会乃至将来仍有相当的现实指导意义。