无 知 者 无 畏
此话出自《论语·季氏篇第十六》孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”【译文】孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不惧怕，不敬重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”，
1796年的一天，德国哥廷根大学，一个19岁的青年吃完晚饭，开始做导师单独布置给他的每天例行的三道数学题。 青年很有数学天赋，因此，导师对他寄予厚望，每天给他布置较难的数学题作为训练。正常情况下，青年总是在两个小时内完成这项特殊作业。像往常一样，前两道题目在两个小时内顺利地完成了。第三道题写在一张小纸条上，是要求只用圆规和一把没有刻度的直尺做出正17边形。青年没有在意，像做前两道题一样开始做起来。然而，做着做着，青年感到越来越吃力。开始，他还想，也许导师见我每天的题目都做得很顺利，这次特意给我增加难度吧。但是，随着时间一分一秒地过去了，第三道题竟毫无进展。青年绞尽脑汁，也想不出现有的数学知识对解开这道题有什么帮助。困难激起了青年的斗志：我一定要把它做出来!他拿起圆规和直尺，在纸上画着，尝试着用一些超常规的思路去解这道题。当窗口露出一丝曙光时，青年长舒了一口气，他终于做出了这道难题!见到导师时，青年感到有些内疚和自责。他对导师说：“您给我布置的第三道题我做了整整一个通宵，我辜负了您对我的栽培……”导师接过青年的作业一看，当即惊呆了。他用颤抖的声音对青年说：“这真是你自己做出来的?”青年有些疑惑地看着激动不已的导师，回答道：“当然。但是，我很笨，竟然花了整整一个通宵才做出来。”导师请青年坐下，取出圆规和直尺，在书桌上铺开纸，叫青年当着他的面做一个正17边形。青年很快做出了一个正17边形。导师激动地对青年说：“你知不知道，你解开了一道有两千多年历史的数学悬案?阿基米德没有解出来，牛顿也没有解出来，你竟然一个晚上就解出来了!你真是天才!我最近正在研究这道难题，昨天给你布置题目时，不小心把写有这个题目的小纸条夹在了给你的题目里。”这个青年就是数学王子高斯。
一天，老师说，在家有一个花瓶，有谁愿意帮我从家里拿来，学生们都热情地举手，表示愿意。同学们到了老师的家里，看到花瓶雕刻精美，于是就有所畏惧，生怕不小心打碎了，可赔不起。老师笑着说：“不要害怕，这花瓶只是五十块钱，打破了也不用你们赔”。于是同学们都高高兴兴地帮老师把花瓶拿到教室去。花瓶放在讲台上，老师说：“别小看这花瓶，它是明朝的古董，其价值上万元啊！”同学们都张目结舌地相互观望，都觉得自己的鲁莽。此时，电话铃响起，是师母的电话说：“要把花瓶拿回家，是因为有公司出大价钱收购”。老师问学生，有谁愿意帮忙。同学们都静静地不啃声，谁也不敢帮忙。过了一段时间，老师又笑着说：“同学们，不要害怕，这花瓶是我用五十块钱，买来的膺品，根本没有公司收购这假货。刚才是我和师母设定的一个谎话，考考你们的反应。”说完后，同学们都愿意帮老师搬运花瓶。老师就在黑板上写：“无知者无畏”，这是一堂生动而有趣的课。
的确，对旧事物摒除它陈旧的观念，对所谓的“天理”，对圣人话语，经过分析，不盲目地相信，剔除了上面的障碍，人们是可以有大无畏的精神而勇往直前的。然而俗语说：“初生之犊不畏虎”，在文革时，常常说，天不怕，地不怕，敢把皇帝拉下马。这话和上述的说法，是有根本的出入，前者是摈弃旧的东西，而后者则是无知，不知道，须然两者的行动是一样的，但是其原因则不一样了。
对人类无知，舍弃了多少凶残奸恶的恐惧；对社会无知，省掉了几许成败是非的厌烦；对自然无知，会少去许多自卑与敬畏；对世界无知，能免除不少无谓的忧思。常见有大权在握者，知晓了数个名，便自以为成了某方面的专家，却害苦了多少黎民。目空一切，一败涂地，乃无知者轻狂和怯愚。聪明的无知者善于沉默；奸诈的无知者选择掩饰；愚笨的无知者喜欢吹嘘。无知者最易陷入迷信的泥潭，而当这迷信呈群体性出现的时候，它足以使一地一国灾祸横生，足以损害一个时代，一个民族，这类灾害性的悲剧，在华夏大地上并非鲜见。
无知是绝对的，知识则是相对的，若知识是一个圆球，则无知识包裹这个圆球的无垠的空间，人们对知识的探求，只能是使知识这个圆圈不断有所膨胀而已。知识永远不可能突破未知的包围，成为浩渺无垠的宇宙。我们痛恨的是，那种强装有知识的无知者，我们讨伐的是有害于社会与人类发展进步的那种虚伪的无知，
每个人都是无知的，只是表现在不同的方面罢了（威罗杰斯）。学而无术比不学无术者更加愚蠢（富兰克林）。最糟糕的贫穷，莫过于智力贫乏（土耳其）。学问和健康之外无财富，无知和疾病之外无贫穷（欧洲）不学无术的医生，是墓地的施肥者（英国）。知识贫乏最能让人生出许多怀疑（培根）。无知使人毁灭，知识使人生色。种而无收，损失一年，目不识丁，枉度一生（阿拉伯）。让我们都来把“无知者无畏”的话语，认真分析，不要做盲目的无知。 | 
