各位老师：
    拙著《天命》自去年8月份面世以来，承蒙读者朋友厚爱，发行量日趋上升，仅3个月时间，第一批印刷的1000册，除赠送部分师友外，全部销售一空。为了更好地与各位老师交流，我又印刷了一部分，并对在国内居住且知悉地址的老师进行了邮寄。由于大部分老师地址不清楚，或者在境外我无法邮寄(只听说要经过海关检查，没有具体操作过)，只能待联系上了以后以电子稿或者纸质书的形式发送，期待老师们批评指正。
    有老师希望我把相关评论贴上，让大家有个初步了解，这个建议很好。今天是马年上班第一天，在办公室有点空闲，我就将相关评论和文集目录(绝大部分在本论坛贴出过)先贴出，供各位老师间相互交流。
    有需要书籍的老师，请把联系方式发至lydst@163.com，有方便的时候考虑以纸质书或者电子书的方式寄送。不当之处，请您海涵。
    需要说明的是，以下各位老师的评论，仅代表个人观点。
                 邓世太    2-10

[ALIGN=CENTER]这颗心，在突突跃动（代序）
冷慰怀 [/ALIGN]
    编完这部书稿，一条坎坷艰辛的人生成长轨迹清晰地显现在我眼前——3岁丧父，6岁母亲改嫁，9岁相依为命的奶奶去世……经族里的当家人合议，决定让这位孤苦伶仃的孩子自己选择活命的依靠；一心要读书求知的他，忐忑地回到了母亲身边。此后，为趟过命运的激流险滩，各种磨难和考验便如过江之鲫，总要时不时地在他脚边跃出一串串惊心的浪花。
    10岁那年严冬时节，他不慎落入冰冷的井里，在彻骨的绝望中几经挣扎，终于逃过了死神的沉重一击。此后，这位胜利者每逢遇到险恶时，总是怀着这样的信念：“我已经是到过地狱门口、摸过阎王鼻子的人了，世界上还有什么可怕的？”
    这一信念，让他刺股悬梁发奋读书，靠着优异的成绩走出了贫穷的山乡，从偏僻的羊肠小道踏上了城市的宽阔马路，并且跻身于政府机关的要害部门。可是令他猝不及防的是，一个比阎王鼻子更可怕的意外，彻底改变了他本该“顺风顺水”的人生轨迹！
    早年我曾热衷鲁迅的著作，印象最深的文字之一，是他为介绍俄国作家陀思妥耶夫斯基的长篇小说《穷人》所写的小引——
    “凡是人的灵魂的伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人。审问者在堂上举劾着他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善；审问者在灵魂中揭发污秽，犯人在所揭发的污秽中阐明那埋藏的光耀。这样，就显示出灵魂的深。
    在甚深的灵魂中，无所谓‘残酷’，更无所谓慈悲；但将这灵魂显示于人的，是‘在高的意义上的写实主义者’。”
    《天命》一书中，审讯当今世态的弊端和恶行时，作者俨然如大义凛然的法官；而展示灵魂被鞭笞的伤痕时，作者又像是泣血陈述的囚徒。遗憾的是，在作者义正词严揭露丑恶时，亲历堂审的听众们竟大都表情木然；而作者跪伏于邪恶阶下陈述他在强大社会碾压的夹缝中，对传统道德、人性良知的珍惜和捍卫，历数他为改变生存环境、求学报国和成就个人事业的艰辛时，堂上的法官也只是眼皮微睁、瞌睡连连……
    现代医学技术，已能用微型器械进行临床造影，这种器械因小巧灵活且可深入病灶，成为医生们得力的助手。邓世太的这部书稿，相对于21世纪感染了权钱病毒的中国社会肌体，就像是一枚知难而进的“探测器”，为了解其复杂的病情和制订医疗方案提供着可靠的数据。
    想当年鲁迅弃医从文，看今日邓世太辞政从教，虽相隔近一个世纪，却共有欲圆报国梦的异曲同工之处。尽管我把邓世太和鲁迅相提并论，似乎有溢美和拔高作者的嫌疑，但他们的处世本质却无多大差别——刺向旧中国的投枪匕首和检测当下社会肌体病灶的造影器械，同样无所畏惧，都是要把愚昧、贪腐、祸国殃民者们人格里的“小”字赶尽杀绝。
    大凡不愿虚度光阴的人，有生之年都想在事业和家庭两方面有所建树。事业是多数男人的首选，因为立志报国乃一个民族振兴的希望所在；而家庭则是一般女性心仪的目标，做贤妻良母绿叶衬红花，当男人背后的无名英雄。
    本书作者苦苦奋斗了半生，从小泥腿子到大学高材生，再到政府核心部门的一名小官员，窃以为报国之门已经朝自己徐徐开启。不料虽经过15年兢兢业业的职场拼搏，某日仔细定神一瞧，竟然仍站在这扇紧闭的大门之外。慨叹已毕，遂转身折往“曲线救志”的小径，回到昔日就读的校园，将夭折的事业焚成了培育桃李的追肥。
    官员贪腐是百姓的灾难，道德堕落是民族的耻辱，感情淡薄是人性的沙化，学术造假是良心的僵死！已届天命之年的邓世太，用他不曾流失的全部血性，锻打了一柄并不锋利却很结实的“钝刀”。数十年来，他始终单枪匹马在一个被灾难、耻辱、沙化和僵死联成的妖阵中左右拼杀；只是，尽管他已竭尽全力却一直在节节败退。但他并不气馁，相反，那把布满缺口的残刀仍紧紧地握在他手里，只在战斗间歇时，呼喊几声尚未赶到的援兵。
    亲情，友情，爱情；理想，遐想，梦想。这些看不见摸不着的生命要素，被作者整编成了一个实力雄厚的集团军，读完此书，相信每一位读者的心上，都会留下一个个喜怒哀乐的弹坑！
    这是一部拷问录，作者在书中向自己也向世界反复拷问：人生的真谛是什么？人活着究竟为什么？在我们这一代人的心目中，个人利益和时代、社会、国家、民族的分量，究竟孰重孰轻？
    他在《我听见灵魂撕裂的声音》中坦诚独白：“我的心灵本来是一片纯洁的处女地，怀着爱的梦想播种下善良，可现实却强迫它开出丑恶的花朵，并且结出虚伪的果实。当一个人的理想被强行扭曲、行为被强行绑架后，内心的痛苦可想而知。”为此他又愤然慨叹：“归去来兮！心灵将芜，胡不归?！任他人享受权利的乐趣，我且归去！”恰似一首新的《归去来兮辞》，但不是辞官，而是与官场的腐朽气息决裂，回归道德和理想的园田，做一名义无反顾的耕耘者。
    他在《用什么标准为高校排名》中直言不讳：“……高等学校的精神越来越委顿、思想越来越雷同。教授已经由人类灵魂的工程师，蜕化成娱乐江湖的商业模范，大学生由天之骄子，堕落成‘教育产业链上最大路货的低端产品’，大学成了官场、商场、名利场、欢场、广场，而不是培养健全人格从而进行独立思考进而改变个人命运的圣殿，更不是造就担当起振奋民族精神、担负国家兴亡命运的时代弄潮儿的高等学府。”正因为作者身处学术腐败的没顶漩涡和切肤之痛中，才以极大的勇气呐喊出此等振聋发聩的喷血之言！
    细细浏览这部书稿，好像抚摸到他不愿示人的伤痕，也看到了他嘴角眉梢不易察觉的浅笑——坚定中微露蔑视，蔑视里藏着自豪。这20万字，是作者从满腔炽热的胸膛里呕出来的一颗突突跃动的红心，字里行间的乡情，亲情，友情，爱情，师生情，同窗情，无不包裹着浓浓的挚爱，散发着人类固有的原生态良知。
    不可否认的是，作为一部纪实散文，一旦面世，就会有读者用文学的眼光进行评判。平心而论，本书的绝大多数篇章均给人情真意切的享受，刀光剑影与温情脉脉交相辉映；特别是第三辑《沐浴师恩》里写同学徐伯鸿和老师涂又光的两篇人物叙事文，处处透露出心心相印的信赖和亲密，读来令人如品甘饴。从涂又光先生与老师冯友兰之间的“衣钵传承”，和他对老师人格及学术的尊崇，到邓世太对涂又光先生14年来的“追随”“聆教”乃至“遗恨”的记述，对比之下简直就是三代人、两对不同年代师生情谊的翻版！相比之下，该辑中间几篇的结构和层次，便显得有些仓促成文了。这一点虽说“瑕不掩瑜”，却不能不引起作者的重视，因为任何一篇文章，只有逻辑严密、层次分明，才能将作者的本意准确地传达给读者，并引起更多人的强烈共鸣。
    结识世太20余年，虽说交往不断，但系统聆听他的心灵剖白还是首次。初识世太时，他从洛阳建专毕业已留校工作，我到该校和学生们就诗歌创作进行交流，由他具体负责接待和安排。此后，我俩之间便建立了一层忘年交的情谊，他的一些坎坷境遇我也时有耳闻，每次碰到一起便会感叹人生之路的曲折艰险。前年他出版了第一本散文集《心迹》并赠我留存，照理我完全应该予以认真阅读评价，并从中汲取我缺少的养分，但最终还是因忙碌无暇顾及。一眨眼，他的第二本散文集又将问世，恰好特邀我为编辑，于是逐句逐行一一校读不敢怠慢。
    我俩的脾气和个性确有相近之处，世太说，既然你做了我第二个“孩子”的接生婆，不妨再为这个孩子看看相吧！于是，这篇推辞不掉的序，就成了我弥补《心迹》出版后一度慵懒沉默的考卷，究竟是否及格，还有待广大读者严加评阅。

                            2013年5月30日写于德园

[ALIGN=CENTER]文采飞扬真性情  巨笔如椽写苍生
朱宏卿 [/ALIGN]
    阅读即将付梓的《天命》打印稿，情感激越，心潮澎湃，几次掩卷叹息。而文集中所记述的那些不堪回首的事件，令我潸然泪下。文学的历史是精神的，故曹丕说：“文章经国之大业，不朽之盛事。”这话虽然有些夸大文章、文学作品的作用，但谁能否认优秀文学作品的影响力呢？李白、杜甫的诗作，唐宋八大家的文章，《红楼梦》乃至鲁迅的作品，不是感动和教化了一代又一代人吗？邓世太先生的《天命》，蕴含着深厚的内容，彰显着人性的光辉，正义的霞光，呼唤着公平、正义，加上运笔自如，文采风发，说理、描写和抒情均属上乘，这怎能不让读者钦敬呢？
    我一向认为，好的文学作品，绝不是朝圣作品，绝不是歌功颂德作品。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，可写应写之事多矣。如何选材，如何立意，如何运笔，这考验着作者的才学胆识。几十年以来，由于反右派、大跃进、破旧立新、十年浩劫，几千年优秀文化传统被破坏殆尽，道德底线被突破，金钱成为惟一的价值取向，“国家兴亡，匹夫有责”的知识分子的胆识和担当，豪言和壮语几乎不复存在。因此，敢于写真实，写真性情、真认知者极少极少；而娱乐化、低俗化、商品化的“文学作品”充斥文化市场。面对这一局面，作者以知识分子最可贵的良知，求真务实的文风，写出这部足以传世的佳作，让我兴奋不已，感佩之极。
    《天命》分4辑，50篇文章，涉及的生活面极广。作者的故乡是河南光山县，那是“超英赶美”大炼钢铁及大跃进搞得极为疯狂的地方之一，结果是百万人“非正常死亡”，成为著名的“信阳事件”。以唯物论、无神论而作世界观的人，居然相信“人有多大胆，地有多大产”的虚幻言论，以“破就是立”作为行动的指南，人民如何不成这些理论和指示的牺牲品？作者出身于家徒四壁、贫困不堪的农民家庭，过着笔墨无法形容的生活，其童年少年苦难之深之重可想而知。艰苦可以玉成人，苦难可以使人成熟，写出“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的司马迁可以证明。邓世太先生在粉碎“四人帮”、恢复高考后，考上了大学，以其聪敏、好学而取得优异的成绩。以后凭自己的实力考进了政府机关，进入仕途。但因官场的潜规则太过强势，虽勤勉工作而得不到晋升，只好再回母校工作。“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，诸葛亮的“不求闻达”，应该是最好的选择。当然，我们都不是诸葛亮，而今也不是乱世，当今中国，GDP已跃居世界第二，人民生活水平普遍提高，国力强盛，科学技术远远超过百年来志士仁人的梦想。我说的“不求闻达”，要言之，是出污泥而不染，保持人格的端庄，人品的纯正，不苟苟营营，从事自己能做好并乐于做的事。邓世太先生回到母校工作，于正常业务之余，提笔为文，实在是可钦敬的。
    阅读《天命》，不能不被作者的才情所折服。作者笔到之处，风生水起，跌宕起伏；云蒸霞蔚，意蕴悠长；抒情写景或大笔勾勒，或浓笔艳抹，大弦嘈嘈，小弦切切，真性情真挚爱融于字里行间。概而言之，世太的作品已有方家风度。细读每篇文章，是足以提升认知水平，开启思想闸门，获得审美愉悦，从而受益匪浅的！
    这部作品，就体裁而论，大体上可分为散文和杂文。第一辑《至爱亲情》、第四辑《叩问苍天》，我最为欣赏。《至爱亲情》记录一段真实的人生，反映了一个时期的真实历史。众所周知，由于某种原因，当权者隐瞒历史真相、篡改历史、歪曲历史、伪造历史、尘封历史事件，已是不争的事实。大跃进、大炼钢铁所造成的灾难，非亲身经历者难以相信，认为是谎言，是“诬陷”，所以，在可能的条件下，拿出勇气写历史，是功在当代、泽及后世的大好事。《活在1959年》，写光山县农民李焕亮一家的遭遇。文章开头，引用光山民谣：“光山县，两头尖，中间住着马龙山。马龙山，大坏蛋，饿死百姓千千万。”马龙山时任光山县委书记，当时李焕亮一家生活极度困难，为了大炼钢铁，农民家所有铁器全部上交，家无一两粮，又不准生火做饭，食堂饭食少到极度，人民饿得吃草、树叶、树皮、观音土、老鼠……最后被饿死。而马龙山竟响应上级号召，搜查“隐瞒粮食”，且定数极高，副书记仅仅提出“难以完成任务”，就被他派人打死。根据《光山县志》记载：1960年与1958年相比，全县户数由116,960减为100,251，人口由503,440减少为358,956，绝户16,709户，死亡144,484人。
    这仅仅是一个光山县，信阳地区、河南省“非正常死亡”多少人？安徽、山东、四川、甘肃，整个中国大陆又死了多少人？这同被中小学教材誉为“农民起义领袖”的张献忠屠四川有何本质区别？“前车之覆，后车之鉴”、“前事不忘，后事之师”，不公开事情真相，就不可能引起后人的警醒，所以才有而今如火如荼的城市化，也以大跃进的形式进行。大量土地被征用，高楼大厦林立，贪腐随之产生，人民同政府的关系已非鱼水深情；加上教育、医疗、食品等方方面面所出现的问题，认真思索，谁能安然、怡然和恬然呢？这篇文字的赤子情怀，让人动容乃至落泪，不是很正常的吗？
    《浴火的莲花》是一篇极为优秀的文章，可以想象，作者写此文时，一定悲痛欲绝，泪水盈眶。2000年的圣诞平安夜，洛阳东都商厦的一场大火夺走了几百条鲜活的生命。在洛阳，这是史无前例的。作者的妹妹，一位聪敏、勤奋、自强不息的妹妹，一位自幼吃尽苦头、行将披上婚纱的妹妹，竟被夺去了生命，得到的只有5万元的补偿。上苍何在？天理何在？赵匡胤曾训诫臣子：“尔俸尔禄，民脂民膏。弱民可欺，上天难容！”如今，面对几百名死者，主政者官照样做，“尔俸尔禄”照拿，潜规则照行，弱民能如之尔何？所以，习近平总书记、温家宝总理多次提出不根治贪腐，进行大力度的改革，“文化大革命可能再次重演”、“有亡党亡国”的危险！《浴火的莲花》写得极为出色，立意高远，彰隐得体，语言凝练而富于张力，它的价值必将随着社会文明的进步而显现。
    《生活在简单里》，由春节而引发对亲人的思念，对生活的简析，对“耐得住寂寞”、“把灵魂变成文字”的欣然，结语是：“生活，因简单而快乐！”
    “生活，因简单而快乐”，这是一种彻悟，有一种李白“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”的闲适和潇洒。人世纷扰，争权夺利，到头来也是一把骨灰而已。《红楼梦》中的“好了歌”——好了即了了，不好即不了，结果是“眼前无路想回头”。读书、教书、写诗写文，过着简单的生活，抛却奢华，洗去浮尘，弘扬正气，坚守人生的道德底线，这是作者的追求，应该击节赞赏！
    这部著作，题材极丰富，写故乡，抒写淳朴的乡思；写父母兄弟姐妹，表达挚爱、思念和无奈；写友情，表达真诚；写师长，表达尊重、崇敬。摒弃宦海明争暗斗的阴霾，回忆苦难童年中的某种情趣，洋洋洒洒，集结成书，则蔚为壮观矣！
    我同世太相识不久，见面不多。但他给我留下极深极好的印象。我主张为人要真，要诚，“言必信，行必果”，世太这些方面都做得极好。人品和文品大体是不可分的，鲁迅如此，郭沫若亦如此。前者杂文如投枪匕首，人品亦令人钦敬；后者则随风云之变化而变化，婀娜多姿，终究写不出一个“人”字。世太之人品文品令我钦佩，故才敢冒昧写以上的话。
我希望并且相信世太会笔耕不辍，写出更多更好的诗文来。“文章千古事，得失寸心知”。只要写下去，一定会获得成功。
    这是一个年迈朋友的期待啊！

                                      2013.1.24于洛阳
 

[ALIGN=CENTER]敲响生命的三个琴键
——读邓世太散文集《天命》  
胥  琰 [/ALIGN]
    新年前夕，世太特意把拟将出版的新书稿——散文集《天命》，从洛南新区、渡天津桥、过瀍河，送到我办公室的案头，并嘱咐我点校一下文字。中午小酌，对坐而谈，也许是酒酣耳热的缘故吧，世太竟然说：点校时，请不要客气，就像老师给学生批改作文一样。这句话，叫我深感世太率性真诚的同时，也觉得受宠若惊，诚惶诚恐。于是，一杯茶、一支烟，有时是一杯小酒，带着十分愉悦的心情，在办公室或者自己命名为暾照居的书房里，一页页浏览着这部散发着墨香的打印稿，我的心却不时被感动着，震撼着……完成点校任务，还觉着意犹未尽，断断续续地利用业余时间写下了这篇读后感言。
    标题《敲响生命的三个琴键》，不是我的创意，原创权是世太的，这来自于他的散文随笔《生命中那几个不能碰触的琴键》。北宋大儒张载谓读书人使命：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载，陕西扶风人，因讲学于横渠镇，亦称张横渠。这四句话，被称为“横渠四句”。北宋还有一位众所周知的著名的政治家、文学家，写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，却有一段不太为人知的公案。据一本佛教典籍记载：范公青年时期，曾经询问一位得道的高僧，话题是推算一下将来能不能当宰相，当得到否定回答的时候，范公又问能不能当名医？那位高僧经过问询，确知眼前的年轻人，当宰相是为了报国而当名医是为了救人之后，开眼感叹说：有如此胸怀，乃真宰相也！作为一位钟情于写作的作家、一位在高等学府任职的学人，世太这部书里，有担当，有忧患，有思索，有性情。记得台湾诗人余光中有一首诗，题目是《音乐会》，诗以钢琴的黑键和白键为意象，音乐感既强，又抒情淋漓。诗歌中的两个琴键，具有爱情的象征意义。如果作为一种比喻的话，在这部名为《天命》的散文集里，世太用自己手中的笔，敲响的是生命中三个不同的审美琴键：
    一个琴键是文化的传承精神。
    自汉字产生，一划开天，有文字记载以来的中华文明肇始，可谓鱼跃而雁鸣、惊天地而泣鬼神。纵观世界上四大文明古国，古埃及、古印度、古巴比伦的文明，或湮灭或式微于历史的长河之中，唯独中华文明一枝独秀，这无疑得之于以汉字为载体的中华文化。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”数千年来，无数仁人志士自觉地担当着中华文化的历史使命，才使得中华文明能够传承有序、继往开来。在今天，中华民族面临着全面复兴，文化软实力日益显现其不可或缺的重要性，这种精神尤其显得难能可贵。在这部书里，我钦佩地看到了世太在“官人”与“学人”之间的抉择中，他毅然选择了后者：“归去来兮！心灵将芜，胡不归？”“在新落成的市政府办公大楼下，与多年来情同手足的同事们一一道别，那一刻，我的目光，是潮湿的，但内心深处，是宁静的”（《我听见灵魂撕裂的声音》）。正是因为这次浩浩然的出官人之“世”而入学人之“世”，读者才有幸看到了下列精彩的文章：《天行有道尚正气  学界憾失涂又光》《伯劳无迹忆旧梦  鸿雁有约待来生》《首部〈光山县志〉》和《端坐在洛阳志首席的老聃》等。尤其是洋洋洒洒万余字的纪念文化学者涂又光先生的文章，从“仰慕”、“追随”、“聆教”到“遗恨”，给读者塑造出了涂又光先生一生为传承中华文化而鞠躬尽瘁的光辉形象，彰显了他不计较个人得失、视“名利如浮云”的人格魅力。人生有幸得以亲近大师，世太在遵道亲师的同时，也在躬身传承着一脉相承的文化精神，可谓“文化传承良有以”也。
    一个琴键是文学的审美风采。
    曹丕在《典论•论文》中说：“文章者，经国之大业，不朽之盛事。”如同不为五斗米折腰的陶靖节一样，远离泮林、鄙弃官场钩心斗角的作者，抱定“燕台遥，不屑攀；汉宫树，懒回看”的信念，倾其所有的精力执著为人为文。所以览读欣赏世太的这部散文集时，读者才会深深感受到他的真诚，就像杜甫的诗句里所说的，“葵藿倾太阳，物性固莫夺”。文学审美的第一要义就是“真”，真喜真悲真性情，发乎心得之情，才有真性情，才能在感动自己的同时也打动读者。在阅读这部书稿时，笔者就时常这样被感动着。如第一辑《至爱亲情》中的《活在1959年》，作者以精准的笔墨记录了李焕亮在“三分天灾，七分人祸”的大饥荒年代的惨痛经历。其中，李焕亮临死，把“怀里掏出的一块捂得热乎乎的生红薯”留给了儿女们，也把生的希望留给下一代。这里，我不想喋喋不休地人云亦云地附和李焕亮之死的深层原因，那是不带偏见的有良心的历史学家要认真探究的，单单是从人性的角度，这样的细节也是感人至深的。这篇散文，更名为《李焕亮一家》后，参加全国第三届“苍生杯”征文大赛，荣获了二等奖，可以说是实至名归。如果说，《活在1959年》，是引用可信的地方志史料，还原了那个时代的一个村落、一个普通农民的经历的话，尽管惨痛，在情感上还是保有一定客观距离的，而《浴火的莲花》就不同了，文中写到了同胞小妹在一场突如其来的火灾中的意外死亡。作者直面人生如此惨痛的经历，如同撕碎了自己的心给读者看，这又需要多大的真诚和勇气啊！一位自尊、自爱、自立、自强的美丽的农家女，在事业初成，“还有二十几天就将披上美丽的婚纱，成为幸福的新娘”时，却突然命丧火海。读着这样文字，笔者不禁热泪纵横，悲从中来。像这样的真正直接叩问灵台的篇什，书中还有很多，如《渐行渐远的理想》《找一缕光明把人生照亮》《至爱无言》等等，相信读者在阅读时会有自己的解读与感动。
    一个琴键是文字的表达魅力。
    作为表音兼表意的汉字，是当今世界上最优美、词语构成最灵活、文化积淀最丰富、最具有表现力的文字之一。用这样的文字写诗作文，可以说是千百年来中华学人们的一大幸事。“语不惊人死不休”的杜子美，把汉字运用到了“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”的境界，在浩如沧海的文化典籍中，无数个“推敲”、炼字、炼句、炼意的文化典故和文人轶事不胜枚举。仅以现代散文语言风格而论，朱自清的典丽优美、冰心的清新隽永、郁达夫疏朗闲雅、沈从文的质朴透彻，把汉字的运用表达魅力推向了极致，可谓高山仰止了。作为上世纪80年中期就已经开始发表散文的世太，在汉语文字运用上，也有不少可圈可点之处。如《驻扎在心灵的故乡》一文，开篇写道：“故乡是游子寻梦的出发点和灵魂的栖息地。思乡是医治游子心病的良药”，像这样精彩的炼句，正契合了作者思乡之心犹如“与花争发”的浓浓情思。临读其文，读者如同卧游一般，随着作者的文笔渐次进入了故乡如画的四季，听到了那韵美而熟悉的乡音，品尝到了那“让人感到满口生津”的美味佳肴，结识了一个个淳朴善良的父老乡亲。其他像《感悟桂花》《过年》《老家的春联》《灯节》《捉鱼捞虾忆童年》等，无不以精彩生动的文字，承载了作者的深刻体验与丰富情感，因而具有动人的魅力。一个作家的成功，离不开对母语的成功运用；一个成功的作家，在精神层面上，也可以说是和自己的母语融为一体的。
    世太少年多磨难，壮年多忧患，令人欣慰的是，年届不惑之年精神却是非常强健的。这部书的出版，就是他用文学写作的实绩，自觉践行着“天行健，君子以自强不息”的古老格言。“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”，我知道，世太非常喜欢王国维先生《浣溪沙》中的这两句诗，把它置放在自己博客首页的顶端。这也是我深深喜欢的。以“天眼”观照人间，方能得悲天悯人的大境界，能得悲天悯人的大境界，方能在文学艺术的领域内得到大自在、大成功。而作为“红尘”中人，能与亲人、家国、民族的命运息息相关、休戚与共，这也是一个有良心的作家、学人的幸事。美国诗人朗费诺在《生命礼赞》一诗中说，“艺术无限，而时光飞逝”，是啊，艺无止境，向上的台阶永远摆在每一个有追求目标的仁人志士前面，就借此与世太共勉吧！

（壬辰年岁末小雪日于暾照居）

[ALIGN=CENTER]热血赤子心
程远河 [/ALIGN]
    一部文学史实际是一个民族的心灵史。优秀文化人的笔，总代表社会的良心。他对时代的关照和发问，从某种程度上说是这个时代的侧影和回声。面对世太兄的《天命》时，我心里涌起这样最真切的感受，就想感慨一番了。
    朋友和家人一直反对我给人作序或写评，他们自有理由。你打开一本书，本来平俗不堪的文字前却有一篇洋洋高论，恨不能用尽天下形容词，引用完世上所有名人的评论观点，把原本狗屁不通的文章说得一朵莲花不少瓣，如巨著般有警示和启迪意义。这时，稍微认真点的人会觉得搞笑。如果不是评论家水准不到，就是他的文字太廉价，他又在批发“高帽”了。如果说这样的文章就承受得了这样的评论，那真正的好作品该用怎样的语言来评价？恐怕是上天入地也找不到合适的词语，得求助于外星人吧！
    我当然不会溢美。从严格的文学意义上来说，《天命》里的一些篇什略显粗糙，骨子里的热血奔突，相对冲淡了作者对艺术的把握，多少损害了整体的感染力。但文以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。世太兄文章中吐露的家国意识和赤子情怀，已经远远超过了文本本身。这已经不是一本单纯的册子，而是作者半世纪的成长史，是一个真男儿灵魂的原生态。
    所以，在读世太兄的书稿时，我总是忘记在看文章，觉得他就坐在我的当面，我们兄弟对语，悲欢歌哭。经历如一坛绵绵的古越龙山花雕酒，岁月如一粒粒爆炒的花生米，性情斟满胸中杯，多少滋味在里头！
    世太兄的老家光山县，虽在江北，却很有江南味。他笔下的故园山水在我眼里满是清新。他写的乡土乡情、民风民歌，让人心驰神往，我也想去他的家乡唱唱美美的山歌，让自己的声音回响在田间茶园了。他虽只长我几岁，但他的经历似乎更切近生活深处。我自己写乡土，朋友们诟病说太诗意唯美，世太兄在这一点恰恰做得最好。他笔下更多的是沉重的劳动、谋生的艰难，甚至有生命的危险。在老家担水掉进井里的一幕，烛照了他一生的历程。山水间的劳作，父母的茹苦含辛，小小心灵对炎凉世态的感受，都对他人生观的奠基起着决定性的作用。有沉重的叹息，也有饱含柔情的架构，对儿女的舐犊之心在他的柔情散文里千回百转。《浴血的莲花》和《活在1959年》是集子里的压轴之作，尤其后者，让人想起杜甫的史诗，无论何时读来都让人触目惊心，真是时代的存照。这样的文字，行家自会深论，它们的魅力在于直击人心，不会随风而逝。
    集子中有一部分报告文学，写诗写友写亲人。这些主人公作为人的形象都熠熠生辉。其中一部分人可以说是民族脊梁。虽不声名显赫，却都铁骨铮铮。作者为他们立传，实际是借他人之口，唱自己的正气歌、大风歌。
    书中最具有思想价值和探索锐气的是杂文部分。他文字背后的精神质地和热血情怀，知识分子的使命感和良心意识，血浓于水的家国深情，挟风带雷般的追问与呼唤，都会让心底卑鄙者立刻变矮三尺。对法官和医生直逼灵魂的透视，对局长“微笑”的深层剖析，对高校不正之风路见不平大声吼的侠胆，都非那些骨子里缺钙的人所能做到。世太兄不扮雅致，不屑时尚，只在风中亮出自己的旗。文诗的贵重，总在素朴与正气。当文字的技巧退居在精神的高地之后，当倾吐只是心灵的需要而不是才能的显露，我们对这样的作者应该献上真诚的仰视，并用高歌为他壮行。他是不孤独的，即便暗夜，也有远处的夜火和他呼应，总会有人在坚守着该坚守的东西。
    生逢今世，难成英雄，横空的壮志却沦为操文字为业，沙场报国的宏愿只化为梦里的冰河铁马，真叫人想长空啸傲了。幸而风骨还在，烈性不减，世太兄胸中不可遏止的热血和拍岸而起的正气裹挟在一起，使他把一个男儿做端正了。俯仰不愧天地，进退只关良心，我期待豫南的山水精魂永远滋养他这个不忘根本的大别山人，使他不管做人还是作文，都像脚下的大地般坚定而实在。


（2013年2月）

[ALIGN=CENTER]慷慨悲歌抒民气
王炳全 [/ALIGN]
    文如其人。有幸先期阅读邓世太文友第二本散文集《天命》，首要感觉就是倍加赏识他秉笔直书人文和谐的道德精神。
    我和世太相知30年了，深知他是个“先做人，后作文”的耿直书生，不管其在学府、官场、职场如何沉浮，他似乎不染人间“酱缸”，从未“请君入瓮”，奋斗几十年依然是一介迂阔书生，真事直叙，真话直说，真想直写，真情直抒，毫不矫情粉饰，至今未脱文人习性——这也正是我偏爱他的文字的重要原因。
    品读着《天命》里通透的平民气息，我自然而然地想起了爱国将领续范亭将军的诗句：“赤膊条条任去留，丈夫于世何所求？窃恐民气摧残尽，愿把身躯易自由。”当年，为呼吁抗战，振奋民气，将军决死剖腹于中山陵，遇救后毅然投奔解放区，为中国民主革命立下不朽功勋。读世太直抒胸臆的文章，也颇有点“赤膊条条、于世何求”的况味，不闻廉价的颂歌，没有迎合的媚俗，不乏反腐的铿锵，彰显民气的向背，这一点应该说是本书突出的亮色。
    《天命》收录了世太近年来的文章50篇，分为4个部分，分别为“至爱亲情”、“梦里故园”、“沐浴师恩”和“叩问苍天”，以散文为主，兼顾杂文，细细读来，我不由自主地沉浸在作者以悲情暨呕血编织的无限震撼里。
    民气诚可贵。作者是一个极其贫困的山村孩子，长得低矮瘦小，由于缺衣少食，10岁就不得不学着操持农具，星期天和节假日跟农人一起下地干活，去挣那一天三四个工分。为了生计，他肩挑五六十斤重的西瓜，跟着父辈蹒跚于崎岖山路，嗓子眼冒火，疲于奔命。冰天雪地的严冬，他沿着羊肠小道去挑水，脚下太滑连人带水桶一起掉进井中，水井离村子里许路远叫天不应，几乎上演一回与亲人的生离死别。回顾物资极度匮乏的年代，哪一个度日艰窘的苦孩子不是眼泪包着心！读着如此锥心的文字，年逾花甲的我仍难禁热泪涟涟。
    民气不可侮。斯是真话动情怀，唯有真情最入心。读着《生命中那几个不能碰触的琴键》《找一缕光明把人生照亮》《我听到灵魂撕裂的声音》《浴火的莲花》《感悟桂花》《捉鱼捞虾忆童年》等感人的篇什，我的心犹如荡秋千似的一波波跌宕起伏，游弋在作者描述的情景和细节里大开大阖。他写道：“东都商厦那把大火，使正在工作岗位上为台商加班的亲人和数百无辜的同胞一起罹难，事情的结果是：没有一个罪犯因此获7年以上刑期，没有一位官员为此影响仕途……财大气粗的商家永远是备受政府欢迎的座上宾。”当公平和正义被金钱收买，作者追求的依然是“我固执地寻找一缕光明把人生照亮”。如此叩问灵魂的文字，这般傲岸的人格，真真教人思绪万千，意气升腾。第二辑里那些描绘信阳革命老区人民生活情趣的文字，情深深香浓似酒，意切切故园梦酣，一副副春联喜气洋溢，一场场“年戏”撩人情怀。作者以洗尽铅华的笔触，朴实无华地描述了故乡风俗民情的细枝末节，读来真实感人，抓人眼球，引起我心底强烈的共鸣。
    捧读“沐浴师恩”和“叩问苍天”的犀利文字，我既感动于世太尊重知识、尊重人才、见机求教、好学上进的治学精神，更感慨于他敢讲真话、勇触时弊、锐意反腐、为民请命的文士本色。他在杂文中列举的那些惊魂动魄的腐败案例，绝不是给我们这个社会抹黑，而是警示人们“战斗正未有穷期”，对于反腐败这个时代的重任，务必不能心慈手软，务须“苍蝇老虎一起打”，才能真正“再使风俗淳”。
    民气须弘扬。关注民气是人民作家义不容辞的责任。读着世太精心撰著的第二本散文集，掩卷遐思，我的总体感觉是，他的思想更深邃厚重了，他的文字更老到纯熟了，他的关注点更贴近苍生黎民了。第二本书比第一本写书得更胜一筹，这很符合他近年来孜孜以求读书写作的辩证法。
    鼓舞民气，舍我其谁？期待着这位正直的老朋友，每有佳作酬盛世。

                                       （2013年3月）
 

[ALIGN=CENTER]真实的力量
马  军 [/ALIGN]
    世太兄这本《天命》里的很多文章，以前大都读过，像《生命中那几个不能碰触的琴键》《我听到灵魂撕裂的声音》《浴火的莲花》《找一缕光明把人生照亮》等文章，至今还留有深刻的印象。记得在一个夜晚，从世太兄的博客上读到《伯劳无迹忆旧梦  鸿雁有约待来生》，为其文章中展现的同窗真情所打动，禁不住流下伤感的泪水。而前面提到的几篇文章也都有这种打动人心的力量。
    著名作家韩石山曾有“青春作赋，中年治学，晚年研究乡邦文献”的说法。世太兄的创作经历虽没照此轨迹，但将近知天命之年的他，特别关注留意乡贤，积极收集乡邦文献。从世太兄的博客上得知，他收集了多种版本的《光山县志》就是明证。
    说起冯友兰，相信大家不太陌生，而说起冯友兰的弟子涂又光，也许很多人并不熟悉。涂又光这个名字，高中时，我是从一本《光山县志》上知道的，此后一直铭记于心。对那些有真才实学，俯仰随心，从不曲学阿世的学者，我向来仰慕不已。当得知世太兄竟有多次前往武汉亲耳聆听这位学者兼乡贤的教诲，且还邀请过其到洛阳讲学的经历，自是艳羡不已。因此读世太兄写的有关涂又光的文章，别有一番滋味。而去年从网上得知涂又光去世的消息，想到自己绝无当面请教之可能，“但悬剑空垅，有恨如何”，让我痛心良久。世太兄的这篇《天行有道尚正气  学界憾失涂又光》自有一番史料价值，给那些想走进这位真正学者的人们，也给那些想进一步了解涂又光这位乡贤的故乡人，提供了难得的第一手资料。这种文章自有存世之价值。
    世太兄的文学作品最突出的特点就是“真”，事真文真情更真。为了学习写作，我也多少看过一些文章，读过一些书籍，但很多文章很难从中看清作者的真实面目，即使抒情，也往往过滥而矫。读世太兄的文章却恰恰相反，“文如其人”在他身上得到最好的体现。甚至，《天命》里的一些直面人生真实，绝不虚饰，更不有意向自己脸上贴金的篇章，相信不少读到的人都能感受到作者发自内心的真诚和难得的勇气。
    文学创作的手法有很多种，我们无意要求大家只用一种写法，那只会造成千篇一律，千人一面。而我自己的写作也确与世太兄有些不同，但世太兄这种绝不向壁虚构，始终坚持真实写作，真情为文的写法，无疑是我最中意的。
    正如世太兄在《从良知出发》里所写的那样：“我可以用最朴实的文字，把自己看到听到想到的，以及内心深处最真实的感受，忠实地记录下来。”我仔细思量过，世太兄的文章为何具有打动人心的力量，我想，这句话也许就是答案。
    在这个说假话脸不红，心不跳，早已习以为常，造假花样不断翻新，假冒伪劣层出不穷的时代，在这个处处流行戴假面具，使尽浑身手段逢场作戏的高人辈出的时代，在这个售假取荣、以假立身，而守真护真反而处处寸步难行、时时受到嘲弄打压的时代，真诚、真情、真实无疑具有强大的力量，在某个时刻，总会打动你内心深处最柔软的地方。
    当今世人，以假骗荣，视真为丑，迷途而未返，癫狂而不悟，岂不痛哉！
    总有一天，那些习惯了造假用假的人们会发现，真实不仅仅是善的，也是美的，更具有穿越时空的强大力量。返璞归真当为越来越多有足够内省的人自觉的选择。
“无论外部环境多么喧嚣，我曾经以一种真实的方式存在过。”
    仅此，也就足够！


                （2013年2月）

[ALIGN=CENTER]儒者胸怀  赤子心地
——读邓世太先生的《天命》
村  姑 [/ALIGN]
    孔子说：“五十而知天命。”天命，是人的寿命，是自然的规律和法则，是既定的命运，是上天赋予的使命。知天命者，知道人生还有多少路程，知道应遵循的道义，更知道自己要走的路，以及跋涉的姿态。孔子一生多困顿，老而弥坚，对所坚守的“道”，知其不可为而为之。他认为五十岁是人生重要的分界线。之前是求索的过程，德有所立，学有所成；之后是顺达的境界，道有所得，心有所安。因此知天命，不仅是年龄的标志，更是境界的标志。
    邓先生是从大别山中走出来的苦孩子，从小打柴插秧，因痴迷读书，把“沾满泥水的双脚踏上了城市的柏油路，并且站稳了脚跟。”凭着勤奋与才华，他从普通教师成为公务员，跃升到城市的权力中心，但无法适应官场的潜规则，遂毅然弃政从教。邓先生将他的这本文集命名为《天命》，我想，除了向近半个世纪的人生作个交代，还因为他的儒家胸怀与赤子心灵。
    邓先生是个儒者，修身齐家治国平天下一直是他的梦想，并且一步步努力践行着。可是有一天，他悲哀地发现，与“达则兼济天下”的理想渐行渐远。巨大的反差导致的外部冲突和内心痛苦，使他上下求索，在文学哲学政治学经济学中寻找答案，向先贤哲人和当代大师求教。他无法学陶潜，避于世外，只能在心中种豆采菊，独善其身；只能做杜甫，心系底层，于风雨飘摇屋漏衾破时，而忧天下寒士。所以，他的文字注定多沉郁，多悲愤，多叩问。有些篇章，文字就像重锤一下下击打在人心上，看过一遍，再也不忍看第二遍，成为读者心上不忍碰触的琴键。
    孟子说：“大人先生者不失赤子之心。”赤子之心，是因为真挚，善良。邓先生写故乡的山水、风情、民歌、人物，那永远是他心中最美的画卷。写父母、儿女、弟妹、师友、乡邻，那永远是他爱也深、痛也切的心底流出的歌咏。
    赤子之心，还在于他的纯净。《皇帝的新装》中那个小男孩，别人也都看见皇帝光着身子，但宁愿相信皇帝的伟大，怕失去官职与名声，异口同声地夸奖皇帝的新装。但邓先生坚信自己的眼睛，并且敢于把自己看到地说出来。邓先生有过苦难的童年，清贫的青年，又在机关中沉浸了15年，他的目光比一般人更犀利、内心比一般人更敏感。他没有选择附和，没有选择缄默，而是选择从道义与良知出发，把自己感受到的人性善恶，和社会政治经济生活中缺乏的公平正义形诸文字，记灵魂在文字中呼吸。
    这两种表现在他身上并不矛盾。因为赤子之情，才深爱；因深爱，才不忍把红肿之处说成艳若桃花，溃烂之处说成美若乳酪。因为希望得到疗救，他才呐喊。小时寒冬时节独自挑水落在深井里，抬头看到头顶的光亮，他救了自己。历经坎坷之后，他依旧相信头顶的光明，渴望母亲手中那碗驱寒的姜汤，渴望明天的太阳。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
人生忧患识字始，思深忧患深。不管在什么时候，有些痛苦是敢想不敢说，敢说不敢写，敢写无处发的。“吟罢低眉无写处”不只是鲁迅的痛苦。尤其在当今这个日益物化的环境中，要坚守人的尊严和价值，坚持真实话语的确不容易。只有宠辱不惊，看淡名利，心忧天下，我手写我心，才能不被世俗的眼光所左右，而留下真正有价值的声音。
    对于邓先生来说，文学是他追寻精神家园的最初依恋，也是他守候心灵故乡的最终归宿，承载着他的理想信仰，他的道德良知和大爱。因此，读着《天命》里这些诚实的、来自心灵而又直逼读者灵魂的文字，才会被其中的深情与痛苦震撼，才会感叹：邓先生评价师友“坦荡人生，赤子情怀”、“壁立千仞，无欲自刚”、“不倦地追求，无悔的探索”，这岂不也是对他自己最恰当的评语？


               （2013年3月）

[ALIGN=CENTER]天命难揆
——邓世太散文集《天命》读后
孙建新 [/ALIGN]
    前不久，接到世太风尘仆仆地带着自己的麒麟子骑车送来的《天命》，心里好感动。回到家中就读了其中的主要篇什，如果不写感想，那实在是一种享受，因了作者的视野和思考，更因了文章的逻辑严密文采斐然。但要写点什么，却有些踌躇。主要是面对这样一个有着赤子心地的同好，他的心路和文路是那样的清晰，不见城府，没有保留，把一片热忱甚至是一腔热血都显露与你，这是何等地难得，又是怎样地珍贵！
    我们常说文如其人。其实，这话不全对。历史也好，现实也罢，文品和人品分裂者举不胜举，这还不说那如过江之鲫般的世故者。明晓了这点，你就会更觉得世太难得，《天命》难得。
    在《天命》中，世太把自己的文章分了四辑，分别是“至爱亲情”、“梦里故园”、“沐浴师恩”和“叩问苍天”。他这样分，也许是无意，仅是从文章归类生发的。可我们如果细心些，就会发现正是适得其所。一个在亲情环绕下难忘故乡和师恩的赤子，他的心地是透明的向善的，读其美文，识其真情，不时你也会一掬同情之泪，会心之泪。
    随笔和杂文无疑是书中最有份量的篇什。透过那些诉说亲情、故乡情或长或短的篇章，我们能触到他心灵的悸动。文章不是无情物，以情动人，可能是《天命》最大的亮点和成功所在。从《渐行渐远的理想》到《找一缕光明把人生照亮》，我们可以看到一个从大别山走来的赤子的人生路，这条路曲折坎坷——不幸的童年，艰辛的少年，风云多变的青年，咀嚼磨难继续拼搏的中年，但世太腰不弯头不低，艰难地走过来了。不难想象，一个农家子弟，通过自己的勤奋学习跳出“农”门，在城市读完书又能毕业留校，肯定是同龄人中的皎皎者；而在1990年代初期，再以自己的实力考到市政府办公室工作，无疑是风毛麟角了。这样的辉煌如此的俊彦简直可以当做教育孩子的典范了。在这样的人生背景下，世太却能转身，最后弃政而去，又回到高校当一名教师。这中间该有多少曾经沧海的人生况味和值得思索的道理？这本书是世太的成长史，更是他的心灵史。
    《驻扎在心灵深处的故乡》，是一较长篇幅的散文，文章写得很美，较充分地展示了世太的文学素养。但是我却觉得这是世太在经历了现实生活激烈地碰撞后，对自己心灵的一种别样的抚慰。
    我们先说大的现实。思考是文人的天性。面对腐败成风，贪官遍地，世太敢于大胆诘问，他简直要拍案而起了。“局长的微笑，让网友看到了什么”，“还有多少房官亟待双规”，“书记的视频，为什么‘雷人’”，单从他后来写的这些杂文的题目，你就能感受到热情如烈火般的炙烤，作者的愤慨是以呐喊的形式出现的。而身边的生活也是不能尽如人意，仕途是那么的平庸无奈，难容个性，开不完的会写不尽的材料，多是官话套话空话。他少了思考的天空，无疑是没了思想的自由。
    从官场回到校园，此处也是世风日下，今非昔比。何处有净土，望眼未沾灰，血热无处用，归来泪空垂。当然这中间还有2000年冬天洛阳东都商厦的那场大火，他目睹了太多太多，因了他的双重身份——他既是市府工作人员，又是罹难者家属，他的亲人，一个活泼可爱事业有成即将披上婚纱的妹妹惨遭不幸。
    经历了这些，世太变得更加成熟了。他仍然在不停地思考，不停地写作。送书那天，他告诉我，他要追求到另一种境界，那就是能把社会的丑恶和痼疾放到显微镜下亮相，引起疗救的注意，让正义的手术刀毫不留情地把它割去。这样的热忱这样的情怀，在红尘万丈的今天，珍稀得让人落泪。搵巾拭泪细思索，我想到了这本书的名字《天命》。
    天命是什么？孔子曰，五十而知天命。夫子眼中的天命，应该是天道。也就是说，人活了50年，已近老境，天道有常，天道至伟，你要知晓了；还有一层意思，你要安其所在了，用句老百姓的话说，你该明白“锅是铁打的”了。世太把书名写作《天命》，用意在此，但也不仅限于此。我觉得他还有话要讲。说白了，这不是消极遁世，可能是更高层次上的誓言。
    中国的士子，现在叫知识分子，喜写作的又叫文人，他们的入世情怀是与生俱来的。这可能和儒家思想在中国一直占统治地位有关。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”这种情怀自有其宝贵处，试想一下，佛家是彼岸救世，道家是无为而治，要是没了儒家，社会和民生，很难想像的。所以说中国要儒释道互补，而且还要以儒家为主。这种入世情怀，现在也有很多经典说法，比如“为人民服务”，比如正义感、责任心和担当意识，又比如嫉恶如仇、仁爱和老吾老幼吾幼，贫贱不移富贵不淫威武不屈等等，当然最深入人心的还是修身齐家治国平天下。这可是读书人企望的最高境界。个人价值融于社会历史价值之中，那将是何等的幸事！
    从“修齐治平”的角度看，世太不是幸运儿。现实是无情的。“无路请缨，等终军之弱冠，有怀投笔，慕宗悫之长风”，时运不济，命途多舛，报国无门，空怀壮志，最后只把一腔热情都付与笔下文章。古今多少文人梦。世太之路，也带有相当的普遍性。
    当然我们也不能一味地怨天尤人，检查一下自己，空想病、幼稚病和理想主义等等，也许也是我们不能入仕的原因。我们那时还不懂，历史从来都不是直行的。知晓了这些，可能会对天命多一重理解，也就是说天命难揆。揆者，度也。
   最后再说几句挑剔话。作为文学作品，还是要更多地注意艺术性，也就是说得有些滥的   “质”与“文”的关系，文质彬彬，然后君子，文章也和人一样。集子中有些文章，给人的感觉是力有余而美不足，这当然是横在我们业余作者面前的共同障碍，当假以时日，破之为妙。




                                     (2013年8月)

[ALIGN=CENTER]天命之年细盘点  不为扬名为心安
——读邓世太文集《天命》有感
梁海霞 [/ALIGN]
    第一次拿起《天命》这本书，我就感觉到了它沉甸甸的分量。三年前，世太兄出版了第一本散文集《心迹》。两相对照，无论是内容的多寡还是质量的高下，《天命》都给了我更上一层楼的惊喜。
    人们常说文如其人，这话并不能涵盖所有文人，但放在世太兄身上，绝对恰如其分。直率和明朗是世太兄给我的最初印象。随着文友间的来往和了解的加深，我更加确信：世太兄是一个值得交往的朋友。他性格里的热诚与刚正，在很大程度上决定了其文风的基本特征：真挚、坦率。
    《天命》给我最突出的印象，是作者在表达上的真言无忌。该书的主体内容有四部分。一是血浓于水的“至爱亲情”，二是生死难忘的“梦里故园”，三是铭刻于心的“沐浴师恩”，四是义正辞严的“叩问苍天”。掩卷回味，无论是包含血泪的低吟，还是仰天长啸的叩问，作者的感情或似清溪淙淙，或如激流汹涌，都来得那么真实坦荡，毫无遮掩。即使“生命中那些不能碰触的琴键”，作者也用文字的利刃缓缓挑起，让读者看到了那些曾经的伤与痛。当我读到这些浸透着泪水与伤痛的文字时，内心感到了一种前所未有的震动。这震动不仅源于作者经历坎坷、饱经苦难的成长史，也源于作者在表达上的率真和勇气。因为，敢于裸露自己的心声，是一种品质，更是一种勇气。这一点，不是人人都能做到的。
    真挚深切的情与爱，是《天命》的第二个特点。作者对亲人、对故乡、对恩师、对同窗，对天地万物的关注和悲悯情怀，时时充溢在字里行间。可以说，作者的情与爱，不仅仅是儿女情长、血浓于水的凡俗小爱，而是以善良的心地、正直的人品为基石从而涵盖天地的人间大爱。作者对人生、对社会有着理性的思考，对自己熟悉的官场、学府有深度的认知，对当今人类的生存环境和社会弊端有着深切的担忧。而这一切，体现了一个文化人的良知与品格，令人感佩。
    再者，作者良好的语言功底也值得称道。除了表述准确、逻辑严密、善用修辞之外，我更欣赏的是那些散落在文章里的洋溢着诗意或者哲理的句子。
   “我的心灵本来是一片纯洁的处女地，怀着爱的梦想播种下善良，可现实却强迫它开出丑恶的花朵，并且结出虚伪的果实。”（《我听见灵魂撕裂的声音》）在这里，“纯洁、善良”的初衷，与“丑恶、虚伪”的现实，形成鲜明的对比和巨大的落差，给人强烈的震撼。
“偶尔技痒，耐不住寂寞，把灵魂变成文字，散养在博客里。”（《生活在简单里》）“散养”一词的运用，恰切而灵动。
    “如今再看这些散发着油墨香味的文字，宛如察看婴儿屁股上的青痕。”（《留在记忆里的诗句》）如此妙喻，堪称神来之笔。
   “故乡是一首回响在耳边音韵铿锵的诗歌，拄着乡音的拐杖很容易找到老乡。”（《驻扎在心灵深处的故乡》）“拄着乡音的拐杖”形象生动，富有诗意。
    ……
    类似的例子还有不少。这些优美的句子犹如平静河流上泛起的五彩浪花，增强了语言的美感和阅读的快感。
    当然，从苛求完美的角度来说，《天命》尚有提高的余地。行文风格的真挚和坦诚，是该书的优点，也是一个轻微的硬伤。因为过于的直白，会削弱文意的美感，缩小读者想象的空间。诗人李犁有一段关于诗歌的论述：
    在有境界的诗歌中，愤怒和激烈的情绪消弭了，美的意境把心境涂抹得一片宁静和疏朗，诗已经完全回归到诗的本体，并凸显出自身的美丽光芒。摇撼我们的是诗歌本身的魅力，而不再是社会意义上愤怒、呼喊和鞭挞。艺术规律告诉我们，不要让情绪过分地激烈，太猛烈了就会破坏诗歌的美感，把这种疼痛稀释在诗歌的“溢洪道”中，让它在美学和哲学意味的感召下，一点点将疼痛渗透给读者，这不但不会减少诗歌的同情心，反而会使这种美感具有美的品质，同时也使诗歌具有忧伤的美和沉郁的美。
    相信这段诗论同样适用于散文。也许，表达上的适度委婉与冷静，可以使文章更加含蓄蕴藉，空灵隽永。
    再者，无论散文、杂文或其他文学体裁，在写作方法上，可以用第一人称“我”的视角，也可以用第三人称“他”（局外人）的视角，这就产生了“有我之境”与“无我之境”的区分。个人感觉，用第三人称来写的“无我之境”，类似于绘画上的散点透视，作者在思维和表述上会少受限制，切换自如，有一种天马行空的自由与灵动。《天命》一书多以第一人称来写，“有我之境”居多。当然，这不是缺点。对于写实性散文，尤其是关于亲情的文章，用第一人称的“有我之境”还是很有必要的。
    回想《天命》的书名，不难知道，这本文集是作者在天命之年对自己以往的盘点与总结。在生命旅途中，偶尔停下来，回望一下来路的曲直，确定以后前行的方向，是一种必要和智慧。
    任何一门艺术，其本质都是为了表情达意，抒发个人感受，只不过各自的表达形式不同而已。元代画家倪瓒说自己画画是“逸笔草草，聊写胸中逸气耳”，这既是散淡的谦辞，也包含着创作的真谛。作者在创作过程中情感的表达与释放、由此产生的畅快感，以及完成之后如释重负的轻松，就是作者最大的精神享受和无形报酬。因此，对于一个以写作为呼吸、以文字为生命的人来说，出书，只为心安；成名与否，倒在其次。
    其实，除了内容和文采，《天命》一书最让我击节赞叹的，是蕴含其中的人格魅力和铮铮风骨。
    人是要有一点精神和骨气的。作者的骨气在幼年时期已崭露头角。例如，母亲问我吃饱了没有，我回答：“一共吃了你家76块肉，长大了我一定还你！”（《枣核》）“从此以后，我再也不开口向爹要钱，即使后来母亲把钱交到爹手上，我也不拿。”（《至爱无言》）这些童言无忌的真实描述，说明与生俱来的敏感、自尊和骨气，早已融入了作者的血液，并伴随和影响着他的成长轨迹。从学府到官府，再从官府回到学府，这一人生历程上的重大转折，既受客观现实的外因影响，也是内在性格主宰的结果。
    因为有了这种骨气和精神，无论是面对幼年时的清贫和心酸，还是承受成年后的挫折与不幸，作者都以自己的坚韧和努力，迈过了一道道坎坷，并以昂扬的姿态，挺立于天地之间。犹如一棵生长在旷野里的树，饱受了风霜雪雨的洗礼，也必然会沐浴到阳光雨露的滋润，而最终枝干遒劲，直面苍穹。其实，如果一个人，能像一棵树那样，静静独立，无复旁依，任凭风吹雨打，依然努力向上，这何尝不是一种低调的精彩？
    漫漫人生路，关键处没有几步。在官府磨砺十五年之后，作者最终做出了明智的选择，重新回到了更适合自己的学府，我不禁要为作者喝彩！因为只有认识自己，正确定位，找准适合自己的土壤，才能像草木一样，自由自在，烂漫生长。
    “纵使千年铁门槛，终须一个土馒头”，“古今多少事，都付笑谈中”，这些前人的总结和提醒，令人沉思和省悟。真正具有大智慧的人，不会在意世俗的眼光，更不会接受庸常的价值观念。因为他知道，幸福不是挂在脸上的笑，而是开在心底的花儿。不论身处何地，总能有所坚守，时时听从内心的召唤，活出自我，活出真性情，才能拥有无悔的人生！
    天命之年的作者，正像一棵挺立在旷野里的大树——多年的风雨成就了他的坚韧，阳光的普照帮他蓄积了向上的力量，阴晴的变幻让他更加达观，人生的转折明确了他前进的方向，内在的秉性支撑着他挺直的脊梁。回望来路，翠微苍苍，也无风雨也无晴；遥看前方，原野茫茫，一蓑烟雨任平生！
     有理由相信：不论前方路况如何，世太兄必将拥有一个坦荡无悔的人生！


     (2013年8月)

[ALIGN=CENTER]从良知出发（代跋）[/ALIGN]

    天地永恒，岁月常新。
    当时光的脚步不紧不慢，从容地跨进2013年的门槛，我也被无可奈何地裹挟进天命之年——这自然界的铁律，无视任何人的心理和生理状况，兀自独立地运行着，谁也无法抗拒。
    人生不过百年，以此衡量，我已经半步不落地走过了前半程。如今，站在跋涉的旅途中盘点自己，心头涌起莫名的惶恐：一个手中无权、身上没钱、头顶没有闪亮光环的人，该用怎样枯涩的词语描述自己的人生？
    感谢已经作古的老祖母，以及年过七旬仍坚持在土地里辛勤劳作的父母。当年，是他们想方设法让我读了几年书，识得几个字，才使我今天能够凭借文字在这个世界上混碗饭吃。这是天大的幸事，也是天大的不幸。说幸事，是我可以用最朴实的文字，把自己看到听到想到的，以及内心深处最真实的感受，忠实地记录下来。说不幸，是这些带着体温的文字，既无关风月和名利，更不能经天纬地，唯一能够表明的是：在这个世界上，我曾经以一种真实的方式存在过。
    当今社会，不缺乏做官的，只要你有足够的金钱；也不缺乏金钱，只要你的手段足够高明；更不缺乏手段，只要你的脸皮足够厚！而关键是那些厚脸皮的人，都把关注点放在什么地方。当权力给社会带来的不是公平正义，当金钱给大家带来的不是幸福愿景，当知识给公众带来的不是精神境界的提升和文明水平的提高，作为一个普通人，我只能带着直达灵魂的文字，朝着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的方向，坚持不懈地走下去。
    在可以预见的人生后半程，道路或许曲折而漫长。但我坚信，无论前途阳光普照还是雷电交加，只要从做人的良知出发，一路有爱导航，就不会迷失前进的方向；有真理的光芒指引，奋进的脚步就不会停止；有正义的力量支撑，大写的“人”就一定不会被邪恶击倒！
收在这个集子里的文章，囊括了我近年来对生命的感念、对故乡的挚爱、对人文的敬仰以及对社会万象的观察与思考，如果用文学的眼光去衡量，肯定还存在诸多不足。但按照客观、公正、理性、宽容的标准，秉承尊重历史、只说真话的行文风格，不虚美，不隐恶，即便有些内容不入大家的法眼，仍敝帚自珍，目的是为自己的生命旅程留下雪泥鸿爪。
    感谢冷慰怀、朱宏卿老师的热情鼓励，感谢方应展、王炳全、胥琰、程远河、村姑、马军等文友诚挚的褒奖和中肯的意见，感谢梁建国先生题写的书名，感谢邢立志老师精心设计的封面，感谢赵小江教授大力支持，才使这本书得以顺利面世。
    为了每一个关注和爱我的人，我将沿着既定的道路前行，只管耕耘，不谈收获。

       （2013年5月）

目  录


这颗心，在突突跃动（代序）       冷慰怀  1
[ALIGN=CENTER]第一辑  至爱亲情      1[/ALIGN]
渐行渐远的理想      3
生命中那几个不能碰触的琴键      7
找一缕光明把人生照亮      10
我听见灵魂撕裂的声音      16
倔强的白发      26
朝  圣      29
我陪老师看牡丹      34
活在1959年      37
写给父亲      43
枣  核      46
至爱无言      49
浴火的莲花      54
做一个儿女双全的父亲      59
写给18岁的女儿      62
写给襁褓中的儿子      66
2011，我的本命年      69
生活在简单里      72
[ALIGN=CENTER]第二辑  梦里故园      75[/ALIGN]
驻扎在心灵深处的故乡      77
首部《光山县志》      90
感悟桂花      93
过  年      96
老家的春联      101
灯  节      104
舞狮子，玩旱船      107
捉鱼捞虾忆童年      112
那些淳朴优美的旋律      115
留在记忆里的诗句      118
诗歌滋养生命      121
[ALIGN=CENTER]第三辑  沐浴师恩      127[/ALIGN]
伯劳无迹忆旧梦  鸿雁有约待来生      129
壁立千仞  无欲自刚      139
不倦地探索  无悔的追求      148
坦荡人生  赤子情怀      155
天行有道尚正气  学界憾失涂又光      164
[ALIGN=CENTER]第四辑  叩问苍天      179[/ALIGN]
育儿偶记      181
计划生育冷思考      192
法官  金钱  生命      195
真实的谎言      198
崩  溃      202
暴富  炫富  仇富      205
智利成功营救被困矿工的启示      208
惊闻土地庙里供县长      210
拿什么拯救你：白衣天使      213
关于高校职称评委开房收钱的思考      216
用什么标准为高校排名      220
读《问教余秋雨》      223
局长的微笑，让网友看到了什么      225
还有多少房官亟待双规      228
书记的视频，为什么“雷人”      231
拒绝入会声明      235
一代人的青春印记      237
[ALIGN=CENTER]第五辑  师友品评      241[/ALIGN]
七律二首      方应展  243
文采飞扬真性情  巨笔如椽写苍生      朱宏卿  244
敲响生命的三个琴键      胥  琰  249
热血赤子心      程远河  254
慷慨悲歌抒民气      王炳全  257
真实的力量      马  军  260
儒者胸怀  赤子心地      村  姑  263
天命难揆      孙建新  266
天命之年细盘点  不为扬名为心安      梁海霞  270
心灵的谷仓      村  姑  275
从良知出发（代跋）      279
 

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