王 国 维 的 人 生 三 大 境 界
出自王国维《人间词话》。今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。吾须非成大事，大学问者，斗胆以解之。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）
西风凋碧树，说明西风正以风卷残云似的，把树叶吹落，这正是说明，当时的形势异常恶劣，要成就大业者，必须上高楼，瞭望自己奋斗的方向。不是人人都是成大业者，就是普通的老百姓，也应该站在比较高的地方，去看看整个世界，人生不如意者，十常八九，这是每一个都会遇到的事情，就算你含着金锁匙出生的人，也应该站在高处，看看世界，如果不这样的话，只是沉迷于生活上的琐碎的求田问舍上，那么一定会失去了生活的方向，一生就会成为碌碌无为的小人了。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）
要成就大业，必定要付出辛勤的劳动，就是普通的老百姓，要立足于世上，也是要付出代价的。俗语又有说，天下是不会有免费的午餐。西方的哲学观点是：了解自然，改造自然，而东方的哲学观点，则是了解自然，顺应自然。不管是改造好，还是顺应好，都得要了解自然，在这了解的过程中，就必须要付出代价的。如果要去改造的话，没有那份执着的付出，肯定是不会有好的结果。就算没有成大业者的气魄，小市民，顺应自然吧，在这顺应的过程中也是要付出的。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 不管是成大业者，或是小人物者，都是必由之路的，只是程度不同而已。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案----元夕》）
此境界是最关键的一举，这和佛家的顿悟，是极为相似的。无名尼的开悟诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花后，春在枝头已十分。”灵云志勤悟道诗：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”不管是王国维的三境界，还是佛家的开悟，都是说，人们必须寻找世界运行的规律，事物发展变化的规律，如果不掌握此规律，就不能看清这混沌的世界，那只能在茫茫的大海中，胡乱地航行吧。如果没有掌握规律，那第一和第二境界，都是不能实现的。不知道世界运行的规律，尽管站在高处，也不能看清自己的位置，寻找不到努力的方向，没有方向的航船，尽管付出了极大的努力，也是白费功夫的。
各家哲学研究都是非常精彩的，但是就研究事物的运行规律来说，道家是研究得最多，最深入的，在现在的哲学范畴里，就是“唯物辩证法”。辩证法告诉人们，世界上任何的事和物，都是由两个对立的东西组成的。对立面的双方，斗争是绝对的，无条件的。统一是相对的，有条件的。矛盾的双方，只有动态平衡，而没有对与错之分，它们两者是互相依存，互相衬托的。矛盾斗争，到了激化的时候，矛盾的双方，就会相互转化，成就了一个新生的事物，但是矛盾的运行规律，可没有改变，只不过是在新的条件下运行。如果能用这样的方法去看世界的话，就能知道自己相处的位置，根据自己的需要，来决定自己人生的路程。世界上任何的事物，都是处在动态平衡之中，根据自己的需要，去创造平衡的条件。物极必反，要想坚持自己信念，消灭对方，是对方服从自己的主张，就得把矛盾激化，去成就自己的成功，这是革命者的作为。另一个的做法，就是主动地退出，不与争长短，你走你的阳关道，我走我的独木桥。各走各的，互不相干，你有你的辉煌，我有我的灿烂，这是古代隐者的道路。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花后，春在枝头已十分。那不是吗，当发现自己掌握了规律后，就知道事物的本质，真正的东西，原来就是在自己的身旁。要认识这些，不一定要通读古今中外的书本，六祖慧能，他大字不识一个，却能做第六代的传人。“菩提本无树，台镜亦非台。世上无一物，何须拂尘埃。”六祖的偈，说明六祖已经能用佛家的思维方法去看世界，所以五祖才将衣钵传授给他。正如佛家所说的，人人都有佛性，人人都有认识世界的能力，佛向心中求，只要认真地把思想方法改变过来，人人都可以成佛的，人人都可以成大业的，人人都可以立足于社会的。
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