浣 溪 沙

                        和 王 国 维

              世界人生是百端，七情六欲注颠顽。尘嚣纷乱使人残。

              寻古翻今思逐日，探究得理在丹铅。醯鸡发覆自清欢。

　　附王国维原词
　　
    掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽。偶听啼鵊怨春残。      坐觉无何消白日，更缘随例弄丹铅。闲愁无分况清欢。

　　王国维倾向西学，特别是尼采，叔本华的悲观主义思想，对王国维影响甚大。他平生唯一的喜欢，就是书本和研究学问，他在掩卷其书本的时候，看到了人生的百端，可是，他并不能从书本中得到解脱。王国维所处的年代是清朝的末年，一个动荡的年代，他经历过奸人窃柄，贤人失位，列强侵略，国家破残，灾祸频生，民不聊生，变法失败，革新无望等种种的忧患，可就是他，没有寻找到解脱的办法，为此就产生了极度悲愤，在词的上阕，就有偶听啼鵊怨春残的呼喊，杜鹃的啼叫，预示着春天的离去，春天，在人文中是代表着美好的事情，美好的事情，已经远去，使得王国维产生了极度悲观的情绪。所以，词的下阕，一开始就提出了应该怎么样才能消除难过的日子呢？王国维平生最爱的就是研究学问，于是就“更缘随例弄丹铅”的了，希望能从书本和研究学问中寻求得到解脱的办法，暂时摆脱烦闷的日子，可是思想上没有真正的纠正过来，要吗，就挺身而出，把矛盾激化，投身到大革命中去;要吗，像司马迁那样，归隐起来，著书立说，道出世界的峥嵘。可是，世界观没有跟本地改变的王国维，读书和研究学问，不是解脱困境的验方，那在王国维的思想世界里，就变得一片迷茫了，闲愁不得要领，困顿不得解开，那清欢就更谈不上了，郁闷的王国维，最后的结局，就是投进颐和园的昆明湖里，了结自己的一生，以死来求得自我解脱，投奔到西方的极乐世界去了。
　　人生不如意，十常八九。我们虽然没有经历过王国维那时的变迁，但是经历过，抗日战争，解放战争，三面红旗，大跃进，大小四清，文化大革命，等等的社会变革，其不愉快，失意，落魄的事情应该也是不少的，如何对待如此失意的人生呢？大文豪苏轼，为我们做出了很好的榜样。苏轼在“乌台诗案”下狱后，曾有过自杀的念头，后来，接受了道，释的精髓，改变了他对待生活的态度。他在《超然台记》中写道，“凡事都有可观赏之处，只要有可观赏的，都有可娱乐的。不必非是古怪、新颖、雄伟、美丽的不可。吃酒糟，喝薄酒，都可以酣醉，果子蔬菜，甚至是草根树皮，都可以吃饱。如此类推，我们到哪里会不愉快的呢？”的确，如此的理解生活，定要有道家的齐物思想才能做到。苏轼从京城，一直被贬谪到南蛮的琼州（海南），可他一生，都以饱满乐观的态度对待生活，并写出了传世的诗词和文章，在文章中，诗词里，充满着乐观超卓的情绪。
　　世界任何的事情都有两面性的，为什么人们不可以学习佛家“日日好”“触目成春”的精神，去寻找事物好的一面的呢？现在人老珠黄了，但是，还有吃饭的本能，那么，多读一些书本，从书本中提炼我们的情操，提升我们的品格，这样的事情总是可以做到的，那又何必一定要像屈子那样，人人皆醉我独醒，去投江的呢！像王国维，屈原那样投江投湖，并不能改变世界的规律，峥嵘的世界，照样按照它自己的规律运行，如此，人们为什么不可以学习“渔父”那样，“沧浪之水浊兮，可以洗我足，沧浪之水清兮，可以濯我缨”，跟随时势来决定我们的行动呢？当然，如此的思想，不是一个进取的思想。但是，作为一个普通的小市民能有什么惊天地泣鬼神的能力呢？所以上述的观点，对于一般的小市民来说，应该是一个最佳的选择吧。根据上述的体会，写出了和王国维浣溪沙的词，不知是否正确的呢？请诸君批评指正。