沁 园 春

    义勇承担，社会责任，达人之襟。忆人初巢洞，智人明虑，因危知末，取物为人。上出重宵，下临无地，宇宙无穷为我存。俱往矣，值地天之广大，随我升沉。

    无穷人欲横陈。得公意维诚共浅深。弃心求率志，高行慎独。赤诚正法，廉洁安贫。六艺身通，行为高洁，日月眀齐性尽伦。循天命，达人三才出，竭诚天亲。

    马克思说：“作为决定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务。”一个生活在现代社会的人，他就是社会的一份子，社会的栋梁，社会的希望。作为现今社会的一个有良知的人，社会肯定对他有所规定，有所希望，有所使命的。那么社会的使命是什么的呢？。
    人类在猿人时期，生活在地球上是茹毛饮血的，居住在山洞里。有巢氏教会人类盖房子；神农氏，教会人们耕种。人类千百年来，不断地奋斗，为的是让自己的生活过得更好罢了。瓦特发明了蒸汽机，为人类生活，带来了一个根本性的变革，自此现代文明迈开了新的步伐，向着现代文明社会前进。从前有一句俗语说：“热是热大众，冷是冷穷人”是因为有钱的人，高床暖枕，是不怕寒冷的，只有穷人，才会忍受饥寒交迫的困境。天气炎热，有钱的人没法躲避的，所以热是热大众的了。可是现在发明了空调机，那么冷热都是穷人遭罪。人类的生活，得到巨大的满足，可以上天，可以入海，可以下地。人们从地球中取得了很多很多，来改善自己的生活。为了你个人，家庭，国家，以致全人类的幸福，获得最好的生活条件（物质和精神），这就是我们最大的社会使命。
要完成如此重大的社会使命，就必须认识社会，认识世界，从而改造世界，使它更好地为人类服务。黑格尔，马克思和毛泽东的辩证唯物论，是能说明世界上任何的事和物的。哲学是一切科学中的科学，辩证法能洞察事物内部的运行规律，所以要完成社会的伟大使命，就必须学习辩证法。
    辩证法认为，世界上的任何事和物，都是由两个对立面组成，两个对立面是相辅相承。两个对立面的斗争，是永远的，没有条件的，对立面的统一，平衡是相对的，有条件的。世界上任何的事情，没有绝对的正确和错误的，事物只有平衡和不平衡之分。矛盾斗争到激化的时候，就会向对方转化，这就是“物极必反”的道理。任何的矛盾都会被他的对方所否定，物质就是在否定之否定中呈螺栓式循环。纵看人类的历史发展，无不是一部很好的辩证法吗。奴隶和奴隶主，农民和地主，资本家和工人的斗争，就是全部的人类文明史。在从医学专业的角度上来看，疾病，就是一切外因（微生物，病毒，和物理化学）的因素，破坏了机体的正常的生理平衡，就产生了疾病。经过治疗和身体内部的调节，纠正了病态的生理，人们就会康复，纠正不了的话，人就会死亡。其实，医学也是一部很好的辩证法，掌握了辩证法，对我们做一个出色的医生，是非常有帮助的。
    韩愈说过：“业精于勤，荒于嬉。成行于思，毁于随。”意思就是说，我们要成为一个有承担的人，一个对社会有用的人，必须掌握一门技能，而这技能，是要通过艰苦努力才能获得的。有人在嘲笑哥伦布发现新大陆，只是一个偶然的举动，并没有什么了不起的。这时哥伦布叫大家做一件事情，就是谁能把鸡蛋竖起在桌面上。如此简单的问题，当然很多人都以为是非常容易的事情，可是他们七手八脚地总是竖不起鸡蛋来，此时哥伦布一手拿起鸡蛋，用力一按，鸡蛋的外壳破了，但是鸡蛋却能竖起在桌面上。此例说明了，哥伦布是经过千辛万苦和风浪搏斗，冒着巨大的生命危险，出海航行，才发现了美洲新大陆，而不是像那些无聊之人所说的那样偶然的事情，要不然，为什么你不会把鸡蛋竖起在台面上的呢。牛顿，看到了苹果从树上掉下来，发现了万有引力；凯库莱在马车上做梦，发现苯环。他们的成功都是付出了艰辛的劳动。牛顿是一个出色的数学家，物理学家，他反复地实验和观察，在一次偶然的现象中，触发了他的思维，才总结出万有引力定律，要不然，很多人都看见过苹果从树上掉下的现象，为什么发明不了万有定律的呢。你不是化学家，对苯环从来就没有认识，你根本就不会发苯环链连接起来的梦吧。爱迪生说：“他的发明是百分之一的聪明，百分之九十九的勤奋。”他还说：“他知道很多的不是，才知道了一点点的是。”所以说，要事业有成，必须是经过一番艰苦的努力，才能到达科学的顶峰。
    现在社会上流行亚里士多德的思维方法，他们预先定下了一个目标，就想方设法地寻找材料和文献，加以综合分析，以此来说明自己目标的正确。其实事情并不是这样的，事情是按照它自己本身的规律来运行，而不是按你所想象中规律来运行的。正如我们乘坐公共汽车，到车站的时候，往往是你希望的车，没有来，不希望的车，在你面前走过的一样。所以我们研究事情，必须要尊重事物的客观规律。有些人在写科学论文的时候，随意地抛弃对自己结论不利的材料，删改客观数据，文章看起来，何等的有水平，可是经不起现实的考验。所以行内的一句话说，病人死就死在文章里。作为一个有抱负，有承担的，良知公民，千万不要有这样的态度。
    人们走在一起，就必须放弃财产权的判决和执行的权利，大家把这一权利转让给代理人，这代理人的主要任务是保护委托人的财产权，不让他们因财产要求所引起的纷争的不安和混乱。人们联合起来，置身于政府之下的主要目的，就是保护他们的财产。他们把委托人称之为统治者，统治者的主要任务，就是保护人民的财产。统治者是受到人民的监督。人们只有这样才能获得最大的利益。马克思说：“人们奋斗的一切，都与他们的利益有关，人们活动的最基本的动机，就在于希望能从活动的对象那里得到自己需要的满足。”，孟子说，人之初性本善，此话和马克思的话是相违背的。荀子则认为人性是恶的。从生物的角度来看，凡人都有新陈代谢，新陈代谢就是从外界吸收自己有用的物质，经过改造，变成自己身体有用的东西，排除身体无用的废物。新陈代谢的过程，就是一个损人利己的过程。既然个个人都有各自的利益存在，社会要运行，就得有一个大家共同遵守的规定，这就“公意”，公意是全体订约人的公共性格，是他们的人身和意志的道义共同体。是没有互相矛盾的个人利益，它是扣除了众意中相异的部分之后所剩下品格的相同部分。所以它永远是以公共利益为出和归宿，因此它永远是公正的，永远不会犯错误的。公意是是自由的，也是服从的。唯有服从自己制定的东西，才能有自由可言，就好像人人都要遵守交通规则，交通才能得以顺畅，你我都不遵守，肯定就出现交通大混乱。人人都有私欲，但是这私欲是和公意是相矛盾的。根据物质不灭定律来看，你得到的就是人家失去的。所以过分地强调个人利益的人，必然会产生腐败。作为一个对社会有承担的人，就必须谨防腐败的产生，常常牢记公共的利益。孟德斯鸠说：“衡量一个人的真正品格，是看他知道没有人发觉的时候做的什么。”《礼记•中庸》“道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不闻，恐惧乎其所不闻，故君子慎其独也。”所谓的“慎独”，就是要求人们在思想中警惕个人利益的滋生。这是十分不容易做到的事情。很多腐败分子，就摔跟斗于此，他们常常以为能蒙混过关，其实若要人不知，除非己莫为。权利产生腐败，是因为手中有权，容易得到个人利益。个人利益滋生，公共利益必然受到损害。有时人们最怕的是“政绩工程”，是因为偌大的国库，任由当权者挥霍，他们所做的一切，都是为自己的利益打算，漂亮的工程，对广大的老百姓来说，是毫无意义的。我们贫民老百姓，手中没有权力，但是有知识，知识运用得不好，也会产生腐败。有些医生，利用给病人看病的的方便，开大处方，乱开没有必要的检验，无病说有病，小病说大病，目的就是为自己的腰包多挣几个钱罢了。所以树立良好的医德医风，作为一个人民的医生，就要努力培养优良的医德医风。
    作为一个对社会有承担的人，必须树立大志，为自己的国家，民族，以致全人类，谋求利益。我们必须认识世界，了解世界，其目的就是要很好的改造世界，使之更好地为人类服务。我们要认识世界，就必须有艰苦奋斗的作风，尊重客观规律，努力探索。以前的医生，之所以叫做“杏林”，就是说，他们是为挽救病人生命而工作，治好了病人，病人的家人，就在医生的后院，栽一棵杏树。我们要学习前人高尚的品格，做一个廉洁奉公，技术精益求精，对社会有承担的人。