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    [转帖]〈淮南子〉曾子的肥瘦
                               曾 子 的 肥 瘦

        读荒田兄“生命只鸣一枪”后,转帖“淮南子”一段,以供参考。

        《淮南子》西汉刘安和他的门客撰写的道家的经典。现在把它的《精神训》中节录一段:
        现在的儒者不去探求人们产生欲望的根源,而去禁止人们的欲望;不去追索人快乐的原因,而阻止人们快乐的感情。这犹如打开江河的源头却用一只手去堵塞一样。
        子夏见到曾子时瘦时胖,便问他是什么原因,曾子说:“我外出看到富贵之人的享乐,就有追求富贵的欲望;回家学习先王之道,又喜欢它,这两种思想在内心交战,所以瘦了;最后先王之道取胜,所以胖了。”推考他的心志,并不是不贪图富贵,不喜欢侈靡的享受,只是压抑性情,用道义来防范自己,虽然心情忧郁压抑,身心消耗竭尽,还是不能停止自我压抑的做法。所以,没有人能够自然寿终。而达到最高境界的人,根据饭量来进食,量体裁衣,使身体从容地周游,做适应性情的事。遗弃天下而不贪求,抛弃万物而不当作利益。处身在宽大无比的空间,漫游于无际的领域,登上天空,凭借太一之气,玩弄天地自然于手掌之中,难道还会因为贫富而导致胖瘦吗?因此,儒家不能使人消除欲望,而只能制止人们的欲望,不能消除快乐的情感,而只能禁止,就像使天下的人畏惧刑法而不敢盗窃一样,如此哪能比得上能使人没有盗窃之心呢!
        越国捕获大蛇,把它当成上等的佳肴,中原人捉到它却以为无用,把它丢掉;不知到道它没有用处的话,即使是清廉的人都不能辞让。以适应本性为度,不随外物的诱惑而动心,哪有这些祸害的呢?所以知道冬天的扇子,夏天的皮衣对自己没用的道理,那么万物的变化就像尘埃一样的渺小。用开水来制止锅中的沸水,水仍沸腾不止,假如知道水沸腾的根源,那么灭掉火就行了。
        “拒绝诱惑的唯一办法就是接受它。”看来这是唯一的选择。世界上许多的诱惑,人们是难以抵挡,儒家是叫人用意志来抵挡,这办法是很难实现。而道家则不是,是要人们知道它对己无用,自然就能抵制,这就是接受它的做法。当然这是“愚蠢”的办法,但是也是有效的办法,这可能是取决于人类的劣性罢了。喜欢吸烟的,尽管怎样宣传吸烟的危害,他还是照样吞云吐雾,可当他生了肺病,或得了肺癌时,他就会自动戒烟。这是一个非常不幸的尝试,但也是一个非常有效的办法,那不是吗?
    黄竟生
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      命运只鸣一枪,笔误为〈生命只鸣一枪〉特此表示抱歉。
      黄竟生
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        这是从哲学\道德的层次上的剖析,很是深刻.
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          《淮南子》这部经典,我没有读过,读竟生先生的译文,让人耳目一新。我刚买了一本电子书,以后一定下载来读一读。
          从此文看来,欲望,似乎与水有相似之处,堵的办法,不如导的办法。
          人类的欲望,是推动进步的动力,也是毁灭外界和自身的潜在危险。欲望和资源,是一对矛盾。资源是有限的,而欲望是满足了一个,又生新欲,不竭而无穷。
          控制欲望的,是人类的认识。堵,是一种方法,导,也是一种方法。理性的遏制,与感性的容让,其中有一个适度的问题。认识到“有用”“无用”,“有益”“无益”,都是对这个度的衡量和掌握,这其实也是一种理性。
          对待人生的问题,为什么不同的文化,不同的种族,接受和处理的方式差异甚大呢?这里有不同的价值观和思维习惯的问题。讲求自律的民族和注重享受的民族,其认识和方法肯定和他们的历史和社会条件有关。
          “拒绝诱惑的唯一办法是接受它”,这种说法很难让人认可。但这是一个比较含混的说法。诱惑,要看什么样的诱惑,有的诱惑何以拒绝,有的诱惑不能拒绝。一个人家有娇妻,在外面得遇如花女子,愿意结好,这样的诱惑不难拒绝。一个人快饿死了,如果他没有理由一定要死,眼前的饭是不能拒绝的。

          谢谢竟生先生,你的博览群书和直抒胸臆,给我很多的启发和教导。
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            和翎翅一样,《淮南子》这部经典,我也没有读过。但是庄子的其他一些著作,还是读过的,而且非常喜欢。而且年纪越大,越是喜欢。
            “拒绝诱惑的唯一办法就是接受它。”我也不很理解——也许这是武术中“借力打力”的意思吧。
            邓治
            不可吃尽不可穿尽不可说尽
            又要懂得又要做得又要耐得
            ——山西乔家大院联
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              一个人家有娇妻,在外面得遇如花女子,愿意结好,这样的诱惑不难拒绝。一个人快饿死了,如果他没有理由一定要死,眼前的饭是不能拒绝的。
              两个都是外界的诱惑,只不过前者,经过艰难的比较,觉得娇妻较女子好,所以加以拒绝。后者同样是诱惑,如果他不是另有目的的话,他一定是接受的了。所以说两者都是接受的,只不过是间接的接受,还是直接的接受罢了。是因为取决于人类的本性,对于外界的诱惑(刺激),一定是会有所反应的,反应的过程,就是已经接受了,只不过,经过思考,作出不同的反应,反应不同,结果就不是一样的了。
              黄竟生
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                竟生先生之文差点错过,《曾子的肥瘦》发人深省。
                诱惑以及抵抗诱惑之法,极为复杂,一篇短文断断难以涵盖全部。我们尽可敞开了谈。
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