[ALIGN=CENTER]那些淳朴优美的旋律
邓世太[/ALIGN]    蜗居在钢筋水泥构成的笼子里，穿行于车水马龙的人流中，我十分怀念那些流传于家乡的民歌。每每哼唱起这些淳朴优美的旋律，我的脑海里就会浮现出一幅幅生动的画面，过去的岁月如一幅幅黑白照片，在眼前闪回。
   “正月里来是新春，家家户户挂红灯，人家的夫妻团团叙，孟姜女丈夫守长城”，这首流传于大江南北的汉族民歌《孟姜女》，是母亲教给我的第一首歌。溶溶的月光透过窗棂，照着摆满农具的小屋，温婉、哀怨的歌声，伴着纺车抽出的“嗡嗡”声，构成一幅多么温馨又凄美的画面。
   大地回春，山河着色。遇到雨水天气，男人们头戴斗笠、身披蓑衣，赶着水牛在水田里精心地耕作，那些优美婉转的田歌不时从嘴里飞出，无论是对于现实生活的诉说如“五月端阳节呀，栽秧又割麦，腰杆子累断两三截，好歹不能说”，还是对真挚爱情的向往如“红日落西山吔，皇帝坐江南，听我来唱一段断姻缘，世事都看穿”，都无一例外地抒发着心中积郁的情愫，展示着山里人朴实、爽朗的天性。悠长的歌声在宁静的山谷田畈间回荡，树木和禽鸟都在侧耳聆听，人与自然高度和谐，那种物我两忘的境界，至今想起来仍让人难以忘怀。
   遇到天旱时节，村民们架起古老的水车，扯开嗓子吼起来：“一上水车把脚挪，边车水来边唱歌”，面对路人的讪笑，他们用歌声回答：“翻身来那个人儿来不唱歌来，哎哩留着吔做什么来；哎哩会唱来山歌咧我就唱(咧嘿)，哎哩不会唱歌来，哎哩我就学咧”。 这音调粗犷、节奏铿锵的劳动号子，指挥了劳动者的步伐，调动了大家的积极性，使枯燥乏味的劳动现场变成了形式活泼的歌唱舞台。等到秋收完毕，兴修水利时，大家一起打夯筑堤：“叫声同志哎(哟嗬)请注意吔(哟嗬)，今天咱们打夯哎(哟嗬)要齐心协力喽(哟嗬)”。那悠远清澈的领唱，和着热烈奔放的接腔，汇成一支雄壮的田园大合唱，使劳动者的身心压力尽情释放，其中的乐趣只有劳动者才能体会和享受。
    流传最广的是那些内容丰富、表现形式多样的民间小调，它们经过千百年来无数民间艺人和民歌手的传唱与加工，旋律细腻流畅，优美动听，大多带有叙事性质。如“清早起，打开那个菜园门来，小乌鸦，当头叫一声，小奴家心一惊，莫不是有贵客，到呀么到来临哟”，清新、朴实的《打柴调》，表达了一对青年男女对纯真爱情的向往。“一把扇子么连连，抖抖齐呀么溜溜，这把扇子么哎哟，郎买的呀干哥吔。郎买扇子么连连，花了钱么溜溜，做双丝鞋么哎哟，送郎穿呀干哥吔”，歌曲《十把扇子》则演绎了男女相思、相恋到相爱的过程。“一进黄陂街，大门朝南开，哪家的有个女裙钗，胜过祝英台”。这首广泛流传于大别山地区的《十二时》，描绘了一位美貌女子和如意郎君的缠绵故事，让人津津乐道。
    最让人难忘的，还是那些高亢嘹亮、自由奔放、内容丰富、活泼欢畅的山歌。演唱者一旦放开喉咙，歌声像三江春水，滔滔不绝。正是“山歌哎本是古人留啊，留着那农夫哎解忧愁哟，几年不把那山歌唱哎，幼年的英雄白了头，人到老年万事哎休”。无论田间地头还是行路途中，都可以即兴发挥，砍柴、放牧或者薅秧、锄地过程中，张开喉咙就可以放声歌唱。但是，“山歌好唱哎口难呀开哟，仙桃好吃吔树难栽，大米好吃田难种哎，白面好吃磨难推，鲜鱼好吃哎网难开”，要想唱好山歌，不仅要有好的记性，对已经流传的能够记忆和传唱，还要有很好的悟性，能够触景生情，结合时代变迁和人民生活变化，不断创作新作品。
    这些淳朴优美的旋律，像经过岁月发酵的琼浆玉液，每次开坛，都让我陶醉其间，流连忘返；这些淳朴优美的旋律，像山涧一株株盛开的兰花，虽然无人赏识，依然散发着沁人心脾的幽香；这些淳朴优美的旋律，像茫茫人海中的导航灯，指引游子寻找回乡的路径……
沉醉于淳朴优美的旋律之中，我这颗日渐苍老的心，仍然呼吸着故乡那清新的空气，灵魂仍在自由的天空中自在地翱翔。

好文笔。

[QUOTE][b]下面引用由[u]陈善壎[/u]发表的内容：[/b]

好文笔。[/QUOTE]
谢谢鼓励。

[QUOTE][b]下面引用由[u]邓治[/u]发表的内容：[/b]

民歌是永远开不败的花朵。邓世太先生对民歌有这样深厚的感情，就有了无尽的创作源泉。[/QUOTE]
确实非常喜欢，陶醉其间感到其乐无穷。

[COLOR=blue]视频: 宋祖英《孟姜女》[/COLOR]

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[COLOR=blue]葛瑞莲：十把扇子[/COLOR]


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[COLOR=blue]视频: 十二时[/COLOR]


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[COLOR=blue]视频: 山歌好比春江水 斯琴格日勒[/COLOR]


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[COLOR=blue]宋祖英—《大地飞歌+山歌好比春江水》[/COLOR]


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感谢振昴先生配上音乐画面，如此诠释更完美。(《十把扇子》的曲调好像不吻合)
感谢梅瓶版主赏读。