爷 爷 大 还 是 孙 子 大 之 诡 辩

    爷爷大还是孙子大，有鸡先还是有蛋先，看来这是一个十分幼稚的问题，当然是爷爷大过孙子，先有鸡后有蛋吧！没有鸡怎么能生出蛋来的呢？此时马上有人起来驳斥，爷爷当然是比孙子大，但是你这个爷爷，早就是你爷爷的孙子了，难道你比你的爷爷还大吗？现在的母鸡，不是由鸡蛋孵化出来的吗？难道现在的母鸡，还比孵化出它的鸡蛋还要先的吗？这又是似乎很有道理的。这样的确使人丈八金刚摸不着头脑。其实要驳斥这个问是很简单的，我们学数学的时候，老师不是反复地给我们说，不同单位的东西，不能进行比较。是因为后者是在偷换了概念罢了。人人的孙子，称呼他爸爸的爸爸叫爷爷，这是一个属性（共性）的概念，特定的你和你的爷爷，是个性，两种不同的东西（个性和共性）怎么能进行比较的呢？所以说你这个爷爷，早就是你爷爷的孙子了，难道你比你的爷爷还大吗？是在偷换了概念。如此的问题，和战国时期，公孙龙子的《白马非马》的诡辩，是一脉相承的。白马不是马，这当然是偷换概念的回答。有马这样形体的东西，我们把它称呼为马，这是共性，白色的马，这是个性，是因为还有白、黑、黄、花马呢。怎么能将个性和共性的东西相比较的呢？所以说白马不是马的回答是偷换了概念。
    历史上著名的二十一诡辩有，卵有毛，鸡三足，郢有天下，犬可以为羊，马有卵，丁子有尾，火不热，山出口，轮不辗地，目不见，指不至、至不绝，龟长于蛇，矩不方、规不圆，凿不围枘，飞鸟之影未尝动也，蔟矢之疾而有不行不止之时，狗非犬，黄马骊牛三，白狗黑，孤驹未尝有母，一尺之椎，日取其半，万世不竭。所谓卵有毛，其道理是蛋能孵化出有毛的鸡，所以蛋是有毛的。犬可以为羊，其道理是事物的名称是由人而定，与实际的事物并非浑然一体。郑国人将未雕琢的玉，叫“璞”，周人却将没有风干的老鼠肉叫做“璞”，也就是说，玉石也可以是老鼠肉，那“犬”这个名称当然也可以指的是羊。这都是诡辩者在偷换概念，迷惑人们。
    现实生活中也常常有诡辩的现象，他们往往是在偷换概念，把真理说成是错误，把错误说成是真理。从表面上看来，他们能言善辩，他们随时都可以摆出很多道理，但是这些道理都不是事实的真相，而是他们主观玩弄的一些概念和虚假、片面的论据，目的是为自己荒谬的理论和行为作辩护，可这常常又能欺骗很多的人，使人们看不清事实的真相。所以我们应该清楚地认识，诡辩论的真实面目，不要受他们的蒙骗。

现实生活中也常常有诡辩的现象，他们往往是在偷换概念，把真理说成是错误，把错误说成是真理。从表面上看来，他们能言善辩，他们随时都可以摆出很多道理，但是这些道理都不是事实的真相，而是他们主观玩弄的一些概念和虚假、片面的论据，目的是为自己荒谬的理论和行为作辩护，可这常常又能欺骗很多的人，使人们看不清事实的真相。所以我们应该清楚地认识，诡辩论的真实面目，不要受他们的蒙骗。


很有意思,是诡辩,是狡辩,学点逻辑看来很有必要