读许纪霖的演讲稿《平民时代的贵族精神》，深以为然。

    许认为贵族精神包括三方面内涵：修养、责任、自由。

    修养是贵族精神的内在要求；责任是贵族阶层对外部世界及公共事务的担当；自由作为贵族属性的精神内核，它包括良知的自觉，以及自在的生命状态。

    具备贵族精神就能够成为精神贵族？精神贵族就必定具备贵族精神？二者之间似乎并没有必然联系。

    精神贵族是慎独于精神世界里的一群，他们高贵、孤独、刚烈，对自己言行要求苛严，洁身自好，不愿与权贵同流合污，不愿与世俗妥协，有着极深的完美情结与精神洁癖，坚持着没落贵族的优越与优雅。而在这个浮躁功利的年代，他们也深感复兴贵族精神的无望，转而向内心寻求洁净之地，不问世事，遗世独立。

    贵族精神却承担了对世俗社会和平民阶层的教化与典范的责任。贵族是平民的保护者，是对应于平民而定义的，不可能脱离平民而存在。

    贵族精神不仅要求我们“穷则独善其身”，更要求我们“达则兼济天下”。渡己，然后渡人、渡天下。    

    贵族是一个阶层概念，更是一种高尚精神的象征。

    以贵族精神作为行为标准与品德规范，是要让自己在任何时候任何处境下保持一颗高贵、独立、自由的心。而崇尚贵族精神要能够知行合一，不能只做超然世外的精神贵族，只求自省和自我救赎，仅仅保留个人的尊严与良知，而对人世苦难视而不见，对蒙昧的尚未觉醒的众生不闻不问，更不用说去包容与拯救了。

    真贵族不会拒绝对人世的关切和担当。一个有着高贵心灵的人必定先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

    而精神贵族不问魏晋，自以为文人风骨，却照例享用着俗世的资源，这也是一种精神上的利己，是与贵族精神相悖的。

    贵族精神，应当包涵高贵者对苍生的慈悲心和大爱，包涵一种普度众生的使命感。

    渔父向屈原歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”。贵族是怎样炼成的，刘姥姥进大观园后看到了一切。用贵族代表高尚，农民、下岗工人、贫民是否也有贵族精神？而今为富不仁者好像更多，人们都知道他们资本的原始积累是怎么实现的。文人和贵族难以划等号，文人怜悯社会但无力济贫，贵族富豪济贫仅是做做样子，谋得一块慈善家的牌子，他们想的是如何登上政治舞台，谋取更多的财富。平民时代还是用文明精神的字眼让人欣慰，贵族不一定是文明的代表。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才是一种高尚精神所在。

秋水写了两篇哲理性的好文章，《随笔：痛苦是一个净化的过程》和 “[随笔]贵族精神与精神贵族”。佛说，苦海无边，回头是岸。人在灯红酒绿中辨到迷离，醉生梦死里看到颠倒，是悟性。悟早了，是善缘；悟迟了，善缘不够。人一生能经常净化自己好。

富豪可以说是狭义的贵族，但不定有“贵族精神”。他们不想除了钱外什么都没有，就得和平民百姓一样追求“贵族精神”。贵族没有贵族精神，平民充满贵族精神，现今世界多了。“贵族”一词从贬义到褒奖，也证实了人们精神上的进步追求。

「贵族精神，应当包涵高贵者对苍生的慈悲心和大爱，包涵一种普度众生的使命感。」
「 渔父向屈原歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」
秋水無塵的文章內蘊，是一副對世間精神的透視，叫人想。我想起她寫這篇文章時心靈面對眾生(她有感而寫的眾生精神的缺失怎樣昇華等等)，她的感覺與屈夫子一樣憂慮啊！